第二百八十章 洋耗子

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說到探墓，葉九卿絕對是數一數二的人物，他的本事可真不是吹出來，埋在地下的墓，什麼走向什麼規格，墓道在哪兒，主墓室的具體位置，葉九卿只有走一圈就能瞭然於心，而且絕無偏差。

可懸棺和崖棺，並不是中原的葬制度，是西南地區古族的葬式之一，屬崖葬中的一種。

在懸崖上鑿數孔釘以木樁，將棺木置其上，或將棺木一頭置於崖穴中，另一頭架於絕壁所釘木樁上，人在崖下可見棺木，故名。

懸棺葬工程艱險，耗資大，主要在古族的貴族中盛行，這種葬制和中原看重風水截然不同，這裡的古族的文化傳承中壓根沒有風水這個概念，他們只所以選擇崖葬，夢寐以求的就是寧靜和太平。

這些古族堅信彌高者以為至孝，高葬者必有好報。

因此把祖先安葬於凌空絕壁之上的懸崖上，讓祖先在一個青山環抱、碧水環繞、寧靜幽美的環境中得到永遠安息。

但崖葬這東西非但麻煩，最讓人頭疼的是，懸棺的墓主生前地位尊崇，儘管隨葬品豐富，但幾乎都是原始的陶器、骨器、以及竹木等，崖葬中幾乎看不見金銀，因此誰也不願意對懸棺打主意，畢竟這麼高，稍有不慎指不定命都會搭上，而且即便得手也不會有收穫。

所以行當裡即便沒人會去尋思崖棺，這也是為什麼葉九卿如今也只能仰頭興嘆，卻一籌莫展。

“崖葬的辦法已經失傳很久，我前前後後詢問過很多人，沒有一個知道這些棺材是怎麼弄上去的。”葉九卿坐在地上，喝了一口水。“為了這事我還專門請教過七叔，他老人家說，無非就兩種辦法，要麼從下面往上弄。”

葉九卿指著對面的神山繼續說，因為能安葬在懸棺中的都是古族裡面身份和地位極其崇高的人，比如祭司或者首領，還有就是大鬼主。

這些人死後，族人會用竹片或者木材，在山底開始搭建雲臺，就如同依山建造高樓一樣，直到雲臺達到最理想的高度，就如同我們如今看到的這些洞穴，少說距離地面也有三百多米。

族人爬上雲臺直接在山體中鑿出洞穴，並且把棺槨安放其中，最後把火油澆淋在雲臺上，點燃後付之一炬，這樣懸棺便形成。

不過這種方法耗費的人力和物力難以想象，而且修建一個雲臺所需的時間漫長，有些鬼主從繼承首領後，乾的第一件事便是修建雲臺，這和中原帝王繼位後，首先著手修建自己帝陵如出一轍。

“雖然這個辦法勞師動眾，可仔細想想的確可行啊。”宮爵說。

“辦法是可行，但這裡的洞穴卻並非是用這樣的辦法開鑿。”葉九卿指著神山的下面，那是一條從山澗穿流而過的河水，山高谷深，水流湍急。“這些從大雪山流淌下來的河水終年不歇，最後注入怒江，要用修建雲臺的方式安置懸棺，山下必須先建造一處平整的地方，作為雲臺的地基，在如此湍急的河水中，這是不可能完成的。”

“我在一些國外的文獻中看到過，還有一種說法，叫樓船安放法，就是在河水，把船隻相互連線在一起，並且固定在河水中，這樣就形成一個漂浮於河面的平臺，在此基礎上搭建支架。”薛心柔想了想說。

葉九卿搖搖頭說，樓船安放法同樣不適用，要採用這樣的辦法，首先必須選擇兩山之間的峽谷，首先得在峽谷之中修建水壩，然後讓河水上漲到一定高度，再乘船在懸崖上鑿洞安放懸棺。

不過這樣的辦法，可行性微乎其微，而且如今我們看見的神山，根本沒有建壩的地方，所以從下往上安放棺槨的辦法是行不通的。

至於從山頂上垂吊，葉九卿已經排除了這個可能，他在山頂勘查過，沒發現繩索的勒痕以及固定支架的地方。

“還有最後一個可能，七叔說叫後山挖隧法，顧名思義，就是從山體的另一側挖洞，直接挖通山壁，我思前想後，這是最有可能的辦法，可這幫古族的葬制和我熟知的截然不同，根本不清楚他們挖洞的特點和規律還有講究。”葉九卿撓撓稀疏的頭髮。“就是明知道這些懸棺是怎麼放上去，但這麼大一座山，到處都是參天大樹，誰知道洞穴的入口在什麼地方。”

“也是啊，這些懸棺少說也應該有幾百年，當初那些古族挖建洞穴留下的痕跡，早就被樹木草叢遮掩，就我們這幾個人，估計找一輩子也找不到入口。”田雞垂頭喪氣。

“如果這些懸棺是採用後山挖隧法的話，我倒是有辦法確定出入口大致的範圍。”薛心柔抬頭看著神山說。

“你們有辦法？”我們不約而同望向她。