第十八章 不穩

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“公子此舉萬萬不可啊。”淮伯制止道：“此行過往有位神祗嘗試過，並且確實獲此不受任何限制的神力，但公子想想看，他真的能夠無所不能嗎？”

“既是無所不能，凡人們平日裡向神祗所許之願是否當為之實現呢？”

“每一個凡人有危險時，祈求神祗保佑，無所不能的神祗能都將力量降臨到場救援嗎？”

“每一個凡人各類慾望、需求，無所不能的神祗難道不應該為其實現嗎？”

“如果做不到。”淮伯冷笑一聲：“神祗就會遭受到質疑，質疑聲音一多，祭祀他的信徒們就不再認同，甚至詛咒怨恨，此力量積累一多，很輕易就會叫神祗神位崩潰而神隕。”

“而凡人之質疑也就算了……”

淮伯道：“本伯還記得當時出手的正是蔡國地主，他只問了這位神祗一句，既然你無所不能，那其是否可以創造出一種他創造不出來的神通或事物呢？地主這隨手一擊，無所不能的天神在凡人質疑到達之前，就因其封神法理無法自圓其說自己先行崩潰了。”

“公子，於神祗而言，可並不是職權能力越多就越好啊。”

“恰如凡人做事，他做事越多，影響到的人也越多，落下的話柄、質疑、埋怨則越多，非為神祗的凡人只是被人埋怨，只是人緣不好，神祗遭受過多埋怨、質疑必定神位不穩。”

“這就是多做多錯，不如不做或少做的道理。”

“本伯當年在源主隕落、龍宮破滅後來淮上，見淮上水脈水妖橫行，就簡單的降服水妖，並將其約束，這般就得了淮上人的祭祀。被認為是淮伯，有執掌淮上水脈之能。”

“在此後，本伯於淮上也無須做更多。只維持淮水現有秩序就無人能質疑我。”

“而能力範圍越小，日後也越發有發展之餘地。就如公子提議本伯更名為河主之建議，這就是拓展，日後本伯在淮地外其他河流得祭，有出於淮地之實，再行更名，就能以此名號漸脫一地之限。”

“公子，因神祗之力通行於祭祀諸人所認知的範圍。”

“淮上之人多不出淮地，本伯數千年積累。縱然神力不在那些天神之下，但即便稱為河主並得淮上人心認同，力量依舊僅於淮地通行，要出淮地，還須淮地之外者大量認同祭祀方可，要通行天下，也當如是。”

“原來如此。”嘴上如此道，王越卻想的極遠，按照淮伯之理論，成為神祗其實並不難。至少對於煉形大成的大神通者或同等境界者而言不難，只是一層窗戶紙的事情。

所以地球也當有過神祗存在，那種種宗教的締造者極可能就是過往的神祗。它們的宗教理論，可比此世天神、地祗的粗陋法理完備多了，甚至在歷史上還有過更為光輝鼎盛的時期。

但它們後來都去哪了？

不覺間，王越心中就有些失望，一如他讀完神廟收藏秘術後的心情，再無初聞神祗奧妙的喜悅。

世界在變化，社會在進步，時代在發展，古老的東西未必就是好的。更多是被淘汰了的，地球上遠比此世更發達完善的多的神道。恰恰可能就是被淘汰了。

神祗對人心的依賴性、被人心的制約性，實大到遠超他過往的想象。

偏偏人心卻恰是世間最不靠譜的易變事物。

強權可以左右他。力量可以壓迫他，謊言可以欺騙他，道理可以說服他，利益可以誘惑他……

若有強權，古代天子一言能封虛無之神，一言也可將真神祗打成邪崇、淫祀。

若有力量，可以迫使凡人強自服從信奉，也可叫其唾棄改信。

若有謊言，三人成虎，不斷洗腦，能將人洗至腦殘，叫人信奉不存在的神祗。

也可造謠、傳謠，引萬民之怨將神祗拉下神壇。

……

自人心而論，王越一念能想出太多對鑄神、屠神之方向了，更能夠想到關乎神祗所面臨的更多制約。

以此推之，一位神祗真正想要不朽長存，就必須有強權，也就是神權於人心中高於法，或者神法就是國法，建立********之國度，有足以鎮壓、抵禦一切的強大武力，編制嚴密的、能與時俱進的相對真理、經義，並透過無數教士祭司傳於一切信眾，以此應對謊言，還須能長期與民為利、且絕不能導致世間皆苦…

只是完其中數種易，想要完全卻難。

不能完全，則根基不穩，遲早某一日會掉落神壇。

而古來既無哪家宗教能做到，相關神道體系為時代發展所