第一百四十章:罷黜百家,統一思想!儒道之心,浩然正氣!

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難以大興，等到後世生產力上來，倒有可能成為主流。

見狀，朱聖繼續說下去。

“百家思想爭執不休。”

“誰都想爭奪天命，以自家學派的義理，來制定人道規矩。”

“眼見於此。”

“亞聖覺得不能再這樣下去，必須要證明儒家道理天下第一。”

“將仁義變成世俗的規矩。”

“於是，他所想到的法子，就是和文聖一樣周遊列國，與各家學派辯論，以此證明儒家仁義，才是天下唯一的出路。”

“可惜，當時的百家學派太強。”

“亞聖並未成功。”

“不過卻給儒家爭到了一份天命，以自身之道，補充了儒家道理。”

話音落下。

蘇長歌輕輕頷首。

人性本善、民為貴社稷次之君為輕、捨生取義、得道者多助失道者寡助等等。

這些道理全部都是亞聖留下的。

他雖然沒有終結亂世，沒有說服百家，但卻留下了諸多道理。

而此時，朱聖又說起了禮聖。

“禮聖和亞聖一樣，同樣出生於亂世，但他的諸多理念與亞聖相悖。”

“性本惡，就是禮聖所提出來的，他覺得天下太亂，不在於思想的紛亂，而在於行動，世人的惡行沒有得到強有力的限制。”

“為此，他所想到的答案。”

“就是隆法重禮。”

“以律法來懲戒惡行，以禮法來約束人的言行舉止，教化世人向善。”

“於是，在禮聖及其弟子，再加上法家的共同努力下，亂世被終結，天下最終一統，律法成了世人行為不可逾越的底線。”

“在這點上，禮聖要比亞聖好。”

“可也衍生出新的問題。”

“同一個王朝內，各家學派、不同勢力之間的權利鬥爭層出不窮。”

說到這，朱聖嘆了一口氣。

蘇長歌則聽的津津有味。

亞聖和諸子百家的這段歷史，與他前世某段歷史較為相似。

但自禮聖開始，歷史就有很大出路。

不過他的思想，倒是很像那位雖沒被封聖，但道理卻流傳千古，惠及世人的荀子，論貢獻而言，他絲毫不比亞聖要低。

言歸正傳。

亞聖和禮聖，他們都碰到了跟自己差不多的問題。

自己是逐出儒家中的害群之馬。

他們正值亂世，百家爭鳴，他們所做的則是逐出世間誤導百姓的害群之馬。

亞聖想要靠道理來辯駁。

可惜沒有成功。

而禮聖靠禮法和律法，想以律法威懾，禮法教化，但權勢卻可以無視律法，禮法也成了權勢者維護自身合法性的工具。

當然，再怎麼也比打仗要好。

至少禮聖的做法。

將鬥爭都控制在規矩內，嘴炮成了常態，不像亂世那樣動輒以命相搏。

正想著，朱聖的聲音再次響起。

“董聖繼承了亞聖之說，覺得天下之亂，不僅在於行為，還在於思想。”

“王朝雖然統一，百姓得到安定，但諸子百家依舊在爭奪天命，一個個都想著取代儒家，從而相互之間勾心鬥角，攻訐算計。”

“對此，董聖有了個大膽的想法。”

“王朝統一能平定亂世，那麼思想統一便可以使天地大同。”

“道理，只要一家就夠了。”

“於是董聖罷黜百家，獨尊儒術，將諸子百家趕盡殺絕，焚燬百家之書。”

說到這裡，朱聖似乎想起了什麼，嘆道：“老夫曾見過董聖的殘魂，就如你我現在這樣，他將這些事情講給老夫聽。”

“而老夫當時所困惑的問題。”

“與你相差無幾。”

“罷黜百家後，思想上統一了，但又沒完全統一。”

“人有百性，對道理的理解各有不同，而為了追名逐利不擇手段者，比比皆是，總會有人歪曲道理來牟取私利。”

“百家的確沒了。”

“但儒家內部卻多出了百家。”

“他們一樣操弄權術，一樣視彼此為死敵，就如你之心學，老夫之理學。”

朱聖開口。

幽怨的看了眼蘇長歌。

雖然早在死前，他就想過自己可能會被後聖鞭屍。

但沒想到這