第一百八十八章:當今之世,捨我其誰!真亦假時假亦真,推衍無上神通!

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無所謂，此感由心而發。

而忘憂在亞聖捨身合道之後，她沉默了良久，似是在為一位故友突然辭世而感到難過，又像是對孟軻捨身合道的惋惜。

但壽元長就有一點不好。

日子還是要繼續。

忘憂在悶悶不樂半年之後，重新拾回本心，恢復了活潑率真的樣子。

樣貌也是自此時，從妙齡少女變成女童，整天自由自在的在宗門內閒逛，或者去其它仙宗串門，從不在乎外界的看法。

就如此，又過了幾百年光陰。

當聽到有人說齊國出了個叫做荀卿的大儒，離經叛道，宣揚性惡論時。

忘憂來了興致。

她不遠數萬裡來到了齊國之地。

並見到了荀卿這個人。

與文聖的寬仁，亞聖的義氣不同。

荀卿很冷酷，成天板著張臉，不好相處，跟誰都欠他錢似的。

他認為人性本惡，百姓看到他人行惡，不用付出半點代價便能輕鬆獲利，會跟著一起效仿，而僅靠道義完全無法限制惡行。

必須要有強而有力的手段懲治他們！

也正是這種冷酷無情。

整個齊國的王公貴族都不喜歡他，百姓中也有人在背後偷偷罵他。

但經過長達兩年半的觀察和考驗，忘憂發現這個聖人練習生人還是挺不錯的，做起事來雖然冷酷，但這種冷酷亦是一種善。

不論是何人，不論是何身份。

皆是一視同仁。

而荀卿所推崇的禮和法，實現了對世間所有百姓的相對公平。

既明確了權貴掌權的合法性，又切實保護了弱者的尊嚴不受強者肆意踐踏，在這個混亂的世道，已經算是極為不錯。

如果說亞聖的仁義是發自內心。

那麼荀卿的法。

就是藉助朝廷的嚴刑峻法，嚴懲哪些違反‘仁義’底線的惡人。

王侯犯法，與庶民同罪！

對此，忘憂雖然對荀卿怎麼也喜歡不起來，但也敬重他的理念。

並且認為這就是文聖、亞聖尋找一輩子未得其果的答案，於是在一個風和日麗的好天氣，忘憂將道經交給了荀卿。

對方很理性，看誰都像是不法分子。

但在忘憂的一通解釋之下。

荀卿還是選擇相信。

只是與當初的亞聖孟軻一樣，他之後又將道經還給了忘憂。

此刻的他，像是堅定了人生目標，沒有半點猶豫，辭去了齊國官職，帶著眾多弟子投入了當時被貶為虎狼之國的乾國。

忘憂自然氣的又是一陣謾罵。

但好在她已經習慣。

於是在世間逛了一圈後，她便重新回到宗門，想打破桎梏衝擊三品。

只是等她從閉關中出來以後，卻發現人間變了個模樣，諸侯列國全部消失不見，取而代之的是一個叫做‘大乾’的王朝。

與此同時。

百姓們再也不需要擔心戰火紛爭。

世間一切事物走向繁榮。

似乎文聖和亞聖期盼的天下大同當真來臨，戰火離人們越來越遠。

而對人間發生鉅變感到好奇的忘憂，打聽一番後才知道，原來是荀卿輔佐帝王統一天下，平定諸國，才有瞭如今的安寧。

但在統一的過程中。

整個天下血流成河，屍橫遍野，死傷的人數高達千萬之多。

“要想完成統一，犧牲不可避免。”

“所以我們才要更珍惜當下。”

作為後世者，蘇長歌對荀卿的舉動並不認為有什麼不妥。

但作為一個人，對於那些戰爭中死去的將士、百姓，他同樣充滿憐憫，也正因如此，必須要珍惜天下統一帶來的和平。

可以說，在三聖之中。

文聖，亞聖身上充滿了人性的光輝。

而禮聖的法顯得冷酷無情。

前兩個想著弘揚仁義。

禮聖則是個邏輯鬼才，我抑制打壓了惡行，不就等於弘揚了仁義嗎？

從實際情況來看，禮聖的做法是對的，他將行惡的成本拔高，百姓們害怕刑罰不敢作惡，只剩下俯首聽話和行善兩條路。

但沒過多久。

荀卿也迎來了自己的終焉。

“無功不賞，無罪不罰！”

“君臣、父子、兄弟、夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與