第六百三十三章 邪教不能容忍

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教堂裡散佈著一具具死屍，破爛的衣服，潔白的*，鮮血潑灑著地面和牆壁。

那個被釘在十字架上的邪神已經被土著拉到在地上，木質的十字架被燒著了一半，此刻泯滅了火焰的黑色部分正嫋嫋的冒著輕煙。

教官轉身就要走出這座教堂，這樣的地方多踏足一分鐘，他就覺得是對自己祖宗的不敬。只是他剛剛轉過身，還沒有抬起步，身後就傳來了爭吵聲，其中還伴隨有女子的尖叫聲。

不用教官吩咐，嚴孔濤就主動走了過去，期間又傳來了幾聲尖叫喊聲，教官皺起眉頭死死地擰在一塊。

直到嚴孔濤帶著幾個人來到他面前，教官的眉頭才解了開。他看到了一個穿著黑色修女服的妙齡女子，應該還不到二十歲，黑色的頭髮黑色的眼睛，黃色的面板，相貌精緻，看不出一絲兒土著的痕跡，絕對的是一個純血華人。

——這就是那個數典忘祖的女人了！

“怎麼回事？”教官開口道。

眼下時間段還不是跟大板鴨徹底翻臉的時候，不然的話，他都想把這個女人吊起了狠抽一頓了。

不知道是怎麼的，透過這娘們撕裂的胸口衣襟看到的那麼潔白肌膚，竟然讓教官眼神暗了又暗。難道是因為這女人身上的那一套修女服？

這女人的臉上還帶有一絲焦慮的神情，眉目間露著分哀求，可這個並不能讓教官產生什麼憐惜的感覺。因為她身上穿的那件黑色的修女服，教官更想將它完全撕扯成碎片。

堅持信仰一神教的華裔，按照朝廷的規定，這種人就是拿不到紅本本的，也就是說他們都不算中國人。要是放到戰爭中，眼前的小娘們都能算是戰俘了。只需要教官從自己的軍功積分上扣下一筆，就能‘買’下這個長得很不錯的娘們。

“教官，是榮老三……”

當即嚴孔濤就小聲的在教官耳邊解釋了起來。

原來剛才搜查教堂計程車兵們發現那幾個僥倖逃脫的教民在趁亂偷盜教堂的金器、銀器，當即就是進行了阻止，這些可都是他們的戰利品。接著就發現那幾個教民中然有人要逃跑，偵察隊的人當然是立刻就阻攔，等抓住這兩人後都還沒問上兩句呢，就有人認出了其中那個臉上全是血的人是誰了。

榮智信，榮老三，大板鴨的忠實狗腿子，在林加延這一代是個被無數人背地裡戳脊梁骨的混蛋，也是教官的大仇人。偵察隊的人上去就是一頓拳打腳踢，結果某個衣衫不整的女人就跳出來‘抗議’了。

教民在呂宋的地位是很特殊的。

西班牙人在呂宋立足了二百年，傳教也進行了二百年，教會在呂宋佔據著舉足輕重的地位，教民的地位就一直在隨著教會勢力的擴張而擴張。

準確的說，在一個非世俗化的一神教國度當中，教會它有著神聖不可侵犯的神權。駐呂宋的宗教裁判所代表有權利處理呂宋的所有宗教事務。因此在呂宋，一神教會能夠透過宗教裁判所迫使反對它的一切西班牙人就範，包括西班牙駐呂宋的總督在內。

其次，一神教會不僅掌管宗教事務，而且享有廣泛的政治、司法、文化、教育、財政、經濟等多方面的權利，他們自身就已經成為了大板鴨殖民統治中最重要的組成部分。

呂宋總督的任期都比較短，教會的領導機制相對穩定，還同呂宋土著有廣泛的接觸，也熟悉當地的社會情況和風土人情，因此西班牙殖民當局不論何時都要依靠他們，甚至在總督職位空缺時，大教主和主教可以兼任總督，教會官員也常常兼任政府各部門的負責人。

在呂宋，教士不僅是精神的倡導者，他們還是任何意義上的市政統治者。是真正的統治階級！所以一些真正得到傳教士信任的教民，地位是很高的。

呂宋的一神教會擁有著雄厚的經濟實力。就以土地為論，教會擁有的份額佔據了呂宋耕地總面積的十分之一，這是多麼龐大的一筆財富啊。很多傳教士和僧侶還是精明的商人，他們從事高利貸業、大帆船貿易和壟斷貿易，從地方貿易和壟斷貿易中得到了很大的好處。

教會的身影在呂宋社會各方面都時有出現。而其中的一些教民就是他們意志的執行者，也可以說是為虎作倀的狗腿子。

要是以中國的社會階層來做對比，一神教在大板鴨的呂宋殖民體系中的地位就是過去中國計程車紳階層。

兩者溝通上下，串聯、推動整個社會的發展，促進政治的湧動，在彼此社會中都具有異曲同工的妙用。

但是一神教在呂宋也是有著對手的，他們的對手不是當地