第五百八十八章 收穫喜人

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似乎沒有了疑義。日本人自己都認定公家是兇手。

伴隨著京都一連串事情的結束，中日之間劍拔弩張的氣息一下子消失了，兩邊重新回到了過去的模式，只是日本人在大阪新增開了一個港口，而且這個港口還是隻能由中國商船靠岸，荷蘭人還是隻能縮在長崎的外島上。

伴隨著中日戰爭警報的接觸，日本民間的反應如何且不去說，只說商界，江戶城街頭巷尾的酒館中，再碰到販賣三井銀行的股票商人，誰給出的報價要是低於十七八了那都張不開嘴。三井家族已經在報紙上宣佈在過去的舊址上重建江戶證券交易所，可以絕對的說，日本經濟的新一輪爆發就要開始了。

這就是戰爭的威力，這就是戰爭的影響。

如果說在這次中日衝突之前，日本人對於戰爭還不報什麼恐懼，但是經歷了這麼一場衝突之後，留給日本人記憶中最深刻的印象可能不是鹿兒島的悲劇，而是銀行擠兌和股市波動帶來的渾天黑暗。

這一場都算不上戰爭的戰爭，讓日本付出了多麼巨大的損失？

所以啊，當一個國家的經濟活躍到一定程度之後，沒事千萬別打仗。除非你能保證打贏，並且保證不讓敵人的戰艦懟到自家的海岸線上。否則那就是一場悲劇！

日本人現在的結局就無限正確的驗明瞭這一真理。

看那以後的荷蘭？現在的阿姆斯特丹，眼下還是歐洲的金融中心，地位穩穩地壓過倫敦。但是等到北美戰爭結束後，英國人壓著荷蘭風車摁到地上穩穩的摩擦了一陣，立馬就萎了。

唐飛鵬現在當然不會想到這些，可他知道自己這是在挖日本的牆角，一個來月時間裡他手裡的日圓翻了兩番，而他相信朝廷在日本埋下來的內線絕不止他這一溜子。所以這次朝廷的收益將會是一筆天文數字。

“仔細關注市場上的股價變化。隨時向我彙報！”

“哈依。”月代頭武士恭敬無比的向著唐飛鵬說道。

他當然也清楚唐飛鵬這是在收割日本的血汗錢，可是日本的武士道就是如此，他們講究的只是忠誠於自己的君主，或者是集團，而不是自己的國家。如何評判一個武士行為的高下，並不是以武士的行為是對國家有利就給予正負面評價的。

日本武士道的行為非常狹隘，這是一個注重共性的階層，而非如歐洲騎士那樣注重個性的。但日本武士的這種共性實際上又比歐洲騎士的遊俠精神還要狹隘的多。這個‘共性’所孕育的集團精神和普通意義上的團結精神是不同的，也絕非是愛國精神，日本武士既不忠君也不愛國，他們愛的是自己所在的武士集團。

包括所有的日本人在內，他們評價武士崇敬武士也從來不是以是否忠君愛國來評價的，而是看他是否忠誠於自己的武士團，比如戰國時期的真田勇士，明治時期反天皇勢力的武士集團，日本人都給予很正面的評價。評判的標準不是他們的行為是否對日本有利，而是因為他們是忠於自己的集團的武士群體，貫徹了武士道精神。

就好比小犬，這位是執意去參拜淨國神廁，日本人不論是反對參拜的還是贊成參拜的，很多人對小犬隻有政見上的敵意，對其人格卻都有些敬意。這就是因為日本武士道的影響，因為整個日本的價值觀。在諸多的日本人眼中，小犬的行為是因為自己的利益集團，寧願冒天下之不韙，寧可在實現自己所在政治集團的理想後結束自己的政治生命為代價也要‘執迷不悟’。就好比在日本的現代史上，岸信介等幾位右翼人物為衝破《和平憲法》對日本不可有軍隊的限制的時候的行為一樣，他們直接解散議會也要透過自己的主張，透過之後自己也因觸犯眾怒而倒臺，但他們在倒臺之後，諸多的日本人對其人格倒反而更加尊重，其本人倒臺了，但岸信介派，橋本派所代表的右翼團體勢力卻更加壯大，這也使得日本的右翼人物更加敢於突破種種限制。那岸信介就是安培的外祖父。

日本武士信奉的這種理念中就有著一種變態的‘犧牲’為美思想。日本人認為櫻花最美的時候並非是盛開的時候，而是凋零的時候，櫻花花期不長，但凋零有個特點，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋零，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達到自己人生的頂峰發揮自己最大的價值，之後豪無留戀的結束自己的生命。

所以這些人的‘膽量’普遍極大。

他們冒險去‘下克上’，他們冒險去賭博，失敗之後的破腹自盡可不僅僅是為了贖罪或是逃避什麼，而是因為他們的人生已經沒有什麼可留戀的了。