第三百三十章 巡邊

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木蘭辭》，把厚厚一摞書攤開：“這都是曲本？”拿起來一番，李小妹驚疑的問道。陳鳴每天這麼多事要處理，還有工夫看曲本嗎？

這一本本書甭管薄厚，都不是剛印出來的新書，上面一些筆記明顯是陳鳴留下的字。

“你總不能天天都演辮子戲、宣傳戲啊，也要摻和上別的，調調口味。”陳鳴目光留在了金屋藏嬌和狸貓換太子上，這兩個曲本都是他吩咐人精心編制的，《金屋藏嬌》託於史實，再加以演化，一點也沒醜化漢武大帝，醜化的是館陶公主，還有野心勃勃的王志，撇夫棄女奔皇宮，這對滿清時候的百姓肯定是有很大沖擊力的。陳鳴要襯托的是曲本中的漢景帝根本不在乎小老婆非處這一點，從而隱隱刺激一下‘寡婦守節’這個現代中國已經深入骨髓的理念。

《狸貓換太子》也是一樣。那劉娥也是嫁了人的，曲本講述的雖然是民間傳說，可突出的卻也是劉太后的‘汙點’。

這都是陳鳴的小心思。他在掃蕩江南期間，在太多的地方看到過所謂的貞節牌坊，還聽說過不止一次‘故事’：男女訂婚了，然後未婚夫死了，然後那沒嫁過去的姑娘就捧著牌位嫁到了死去的未婚夫家，從此在夫家守寡，替死去的未婚夫奉養父母的。

可陳鳴讓人打聽那些人家的底細，幾乎家家都不止一個兒子，那家父母並不缺人奉養，不過是圖個名聲毀了一個女人的一生罷了。

這種事看了就讓人心情不好。

來自21世紀的陳鳴在這一點上跟這個時空的民情有著太大的衝突了，前世有句話說的好麼，處女要到幼兒園去找。雖然這明顯是誇大扭曲了。可不對此做點什麼，他心裡就不舒服斯基。

陳鳴面上不說什麼，不說一句褒貶的話，縱然他心裡是絕對不愛看這種事的。然而事情也不會因為他說一句話就有所改變，那裡是江南，文風鼎盛之地，自然也是犬儒宗法禮教橫行之處。

陳鳴後來與汪輝祖說起過這個事情，汪輝祖給他講起了一個故事，就發生在江南。

那還是滿清平三藩之時，就離他們家蕭山不遠的地方，一個鎮子被過路南下福建的清軍拉了民夫丁壯，很多男人一去不復回，滿鎮子都是寡婦和失婚女子。當時的人少，地方官府倒也鼓勵那些女子嫁人，但卻有很多年輕未生子的寡婦和死了未婚夫的女子為了不嫁人而自盡了。

陳鳴覺得不可信，這些女人的‘覺悟’能有這麼高？結果汪輝祖對他說，那些死的人很多都是她們的父母族人把她們給悄悄的弄死，然後報上自盡。

凡是死了的，家人宗族無不歡欣；凡是嫁了人的，自此父母親族再不相認。

江南的水塘或江河裡，無不有冤死的鬼。能抱著牌位嫁人，好歹這個女子還留著命。又給兩家都增了光彩，熬得住，多半能有個善終的。

所以啊，這個時代有太多太多讓陳鳴不適應的東西了，有形的，無形的，後者比前者更麻煩更難纏。麻煩到陳鳴也不敢輕易的去觸碰那些東西，只能在一些小不嚴的方面敲敲邊鼓。

汪輝祖的這番話讓當時的陳鳴腦袋中泛起了不少陳舊的記憶，他記得自己在什麼地方看過，“烈女”、“節婦”，自古有之，可唐朝時候不足百人，南北兩宋不足三百人，到了明朝就有小四萬人了，到了滿清，僅安徽哪一個縣，名字他忘記了，一縣中就有兩千多人。

想想，這兒數字只是被官府記載的，民間真實的數字要比官方數字多得多的多，如果還有三倍、五倍、十倍的女子未被記載，這個數宇是多麼的驚人啊。

“駕駕……”

從象輅裡鑽出來，陳鳴翻上馬背，打馬跑了三五里，長吐出一口鬱氣，心情才算轉好。這個18世紀的中國，有太多太多不如他意的地方了。今後陳鳴推翻滿清只是一個戰場，掃蕩那些無形的框框架架，破開那些無形的束縛，就是他的第二個戰場。

在21世界，無數人痛心疾首中國世風日下，道德淪喪，一切都向著錢來看。想當然的就美好古時候國人的‘質樸’和‘高道德’，但他們不會看到古代伴隨著‘古風’的還有那條條框框的規規矩矩。

如果只想做一個吃喝玩樂的紈絝當然是輕鬆地，可要做一名成大事的偉男兒，就難免要觸碰到社會的方方面面。穿越者在面對這個抉擇的時候會有千千萬萬個不同的選擇。好心如陳鳴者，他就會不由自主的把自己代入顛覆者，去破壞這種‘古老’的‘祖宗家法’。只是現在的他還保持著大腦清晰，知道很多事兒他自己還要暫時忍耐……(未完待續。)