第五百七十九章 天皇死了

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“立國之道尚禮義而不尚權謀，根本之圖在人心而不在技藝。”

“立國之道，以忠信為甲冑，禮義為士櫓……”

“讀孔孟之書，學堯舜之道。”

“舉國向商，遍地銅臭，道德日下，世風日下。”

……

……

“夷人教習演算法一事，若彼輩大臣等果有把握，使演算法必能精通，機器必能巧制，中國讀書之人必不為該夷所用，該夷醜類必為中國所殲，則上可紓宵旰之憂勞，下可伸臣民之義憤，豈不甚善！如或不然，則未收實效，先失人心，又不如不行之為愈耳。”

……

皇宮裡，陳鳴手中攢著一捏厚厚的報紙，自從八月初一劉文蔚以鴻昌紡織公司為例，向朝廷申奏制定律法，以保護工人權益以來，民間各地的舊儒派報紙就像撒開韁繩了的野馬，一路從治國之道，立國之本，懟到改革後的欽天監了。

自從滿清的欽天監成為了過去之後，再度有一批外國來的洋人進入了這個神聖的地方。而且這些洋人剛剛進入，就陸陸續續的丟擲很多過去被遮遮掩掩的東西，比如日月食，木衛食，彗星、水星經過太陽的報告。這當中木衛食掩的觀測有助於幫助決定經度，從而為繪製地圖提供精確資料。彗星的觀測對計算軌道也很有幫助。可在中國，這些都是一般人接觸不到的東西。

中國自古以來就尊從天象，找個千把年，日月食、彗星一旦出現，丞相的位置都會受到震動，因為那個時候這種天象變化直接與君王的品德操行相掛鉤。明清以來當然是沒有了，在西方，這些東西，很多還都是在中國土地上誕生的東西，早幾十年前就已經公開了，正式的脫離神秘色彩，成為了一門學問。可在東方，還是處在隱藏中。

自南懷仁以下，多有耶穌會士在滿清的欽天監任職。耶穌會士中有許多對天文有著深刻研究的學者，如戴進賢、劉松齡、徐茂盛、宋君榮，鮑友管等，他們的許多觀測報告當然不可能在中國發表，但卻能由他們的耶穌會士同事和歐洲天文學家整理發表。

在歐洲很多都成為了常識性的天文知識的東西，在中國卻還繼續蒙著一層神秘的面紗。中國權利的最頂層，日月食、彗星等等天文現象早已經褪去了千年前的神話色彩。然在很多百姓和普通的文人士子眼中，那還是很有神話色彩的。而現在這些人就一舉將這層神秘的面紗給摘下了。

過去陳漢欽天監的人從沒有想過將這些東西整理出來，發到報刊上去。新到來的歐洲同事卻抓住了這一機會，不僅賺到了不俗的稿費，還將自己的名聲打了出去——天文算術館。這是欽天監下屬的一個分支機構，成員主要是洋人，但這樣一來他們也引來了舊儒派的矛頭！

現在一個很簡單的道理說明了他們的遭遇：樹大招風。還整好趕到了八月份這個節骨眼上。

九月初一，大朝。

距離八月時間已經整整過去了一個月。

袁枚的第三次請辭被陳鳴批准了，但內閣很快又給他發了信函，外聘他繼續參與編書工作。

可以說舊儒派是勝過一籌了。

而且在民間引起了很大的反響，不僅是學派競爭上的，還有諸多工廠也隨之演繹。雖然國家還沒有出臺保護工人的權利法案，但很多工廠已經著手於這一點上。一時間劉文蔚的大名響徹整個中國，成為了萬家生佛，不知道被多少工人家庭供在了家中。

但朝堂上兩邊的激鬥，舊儒派與新儒派，包括被舊儒派稱為金錢派的工商派的“戰鬥”，還在進行中。後者很大程度上對於儒家的道統並不感冒，只是舊儒派的攻擊範圍太大了，他們也只能為新儒敲一敲邊鼓了。劉文蔚是抓了新儒派的要害，但是抓人者也被人抓，舊儒派他們自己的屁股下也不乾淨。兩邊你咬我一口，我咬你一下，慢慢的新儒派就把舊儒派的氣勢給耗下來了。因為在朝堂上他們比舊儒派的力量更大更強。

國本之爭在朝堂上早就已經被舊儒派拋棄了，當他們發現皇帝並沒有因為鴻昌之事動容，他們就知道國本已定，工商資產是摁不下去了。然後他們就高舉的是‘緩開’！

——暫緩開放，先行發展。

“彭大人既然認為我等此議不可行，會亡國亡天下，想來肯定別有強國良策。如果彭大人確實另有良策，可以使我國機械數理之學趕超西洋，則臣等自當追隨彭大人，竭力效勞，悉心商辦。可彭大人如果沒有其他良策，僅僅是大談特談忠義、禮儀，認為這些就可以超越洋人，贖臣等實在不敢相信。”熊炳章扛起了新儒的大旗