第二百二十五章 士林犬儒之心

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“國家養我輩之人百二十年，今明天子有危，自當披肝瀝膽，傾力還報。”吳熊光的父親只是蘇州一個很普通的秀才，他考了半輩子都沒能考上舉人，他的兒子年紀輕輕卻已經中舉，吳父是萬分驕傲自豪的。“吾輩人自名為讀書人，則《大學》之綱領，皆己立身處世之切要事也，需明矣。自我觀之，其致功之處，二者而已，曰格物，曰誠意。格物者，致知之事也。誠意者，力行之事也。”吳父覺得自己的孩子不能因為一些挫敗和黑暗就動搖自己的決心。身心意知，家國天下，皆物也。天地萬物，日用常行之事，皆物也。而格物窮其理，知道事物之本末始終，而造能得之地，是格物之義也。這是‘明理’，最後要功成還要誠意於力行。

世間的艱辛，社會上的黑暗，自己的兒子要看通透。《石頭記》上有句話說得很好：世事洞明皆學問，人情練達即文章。

日後自己兒子是要做官做大官的，世間的艱辛，社會上的黑暗，都要有一個清楚的認知，為人處世就跟你科考上的文章一樣重要。

如果說官場就是一個大考場的話，那就是你的考卷。

吳熊光從‘四書五經’上得來的‘立身處世切要’就是效忠朝廷，為官軍的平賊鎮亂盡一己之力。所以他看到的‘世間的艱辛，社會上的黑暗’，在吳父看來，就是讓他能更好的瞭解這個社會，卻不是因之而沮喪的。如果因為這個原因就是動搖了信念，那還如何誠意於力行啊？

“父親，兒子心中之苦不在於眼下事，而在將來事。兩江高制臺和江寧將軍雖然句容被賊兵擊敗，軍兵大潰，但賊兵人少，俘獲者無幾【真的嗎？那殺的呢？】。句容之敗兵民四散逃難鄉野，其中一部走宜興流於湖州，可更多地是順著大運河奔往蘇州而來。

滸墅關到蘇州城間的難民數以十萬記，多少難民身無餘財，每日只能以米湯野菜果腹，逢有善良富戶施粥放糧者，莫不以菩薩膜拜之。只因為官府對待民眾一般無二，難民也就從了。但旗人旗兵若是到了，必然會被蘇藩臺【蘇爾德】恭恭敬敬的迎入蘇州城。”吳熊光眉宇間滿是憂愁和苦澀。蘇藩臺蘇爾德是漢人，這個節骨眼上再普通的一個旗人，也會被他恭恭敬敬的伺候著。

可是蘇州地界上的二三十萬難民怎麼看呢？“不患寡而患不均啊……，難民中如果有逆匪之細作，稍微鼓動煽動一二，群情激奮，這就又是一場大禍。”

旗人的特權是那些跪舔滿清的犬儒們再粉飾也遮掩不住的滿清標記。只要旗人來到了蘇州，蘇州只要還是滿清治下，是滿清的官兒在掌權，那就必須妥善安養。絕對不能像那些被關在蘇州城外的幾十萬漢族難民一樣，大多時候不管他們的死活，只要維持住一個大體的太平就可。

滿漢可從來不是一家的。再無恥的犬儒也不敢公開說滿漢一家，因為這不是吹捧滿清，而是自己找苦頭吃。紫禁城裡坐的皇帝都不這樣認為。

上百萬奔湧而下的難民對於清廷在蘇南的衝擊是絕對巨大的，蘇州府，江蘇省治，江南精華匯聚之所。這個天堂福地在幾十萬湧入的流民的衝擊下已經運轉艱澀了。

從蘇州城下退回的復漢軍只留了一個營頭在常州，清軍到今日了都還沒有調兵打下來。常州那個地方明顯就是復漢軍的一道前沿陣地，只要清兵殺到城下，守城的復漢軍肯定不會在那裡死拼硬打，而是退去丹陽，守住鎮江的南門。

陳鳴現在南京城裡正大肆的招兵買馬，江南地界的船伕水手，破產農民、失業的手工業人，乃至一些地痞流氓，各行各業的，只要願意剪掉辮子，就能成為復漢軍中的一員。

滿清實力還在，陳鳴一支孤軍真的沒信心把南京守下去，他也不願意困守孤城，與一波又一波湧到的清軍打死仗硬仗呆仗，他要做的是禍亂整個江南。而要禍亂江南，最好的法子當然是把戰火燒遍江南的每一寸土地。

隊伍裡抓的戰俘，也被拆分整編成了一個個義勇營，還有招募到的新兵，陳鳴手下的隊伍吹氣球一樣有多出了十好幾個營頭。只是這些營的營官連復漢軍主力部隊的隊官都不如。

復漢軍打武昌開始，陸陸續續繳獲了不少的ya片，南京城裡又翻出了好多。跟這些ya片一塊被報到陳鳴手中的還有四個外國人，也就是洋人，都是耶穌會的，他們住在南京，跟南京城的達官顯貴打交道，拉關係，為的就是能夠在南京正式的傳教。不過到目前為止，願望還沒有達成。

陳鳴沒親自‘接見’這些洋人的興趣，只是讓後勤方面出面與這是個傳教士嘮了嘮嗑，要是這四位傳教士能夠為復漢軍