第二四〇章 聚劍格十二重劍訣 悟江湖征戰之心

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數月，雲飛揚潛心在忘憂谷修煉劍脈之體，劍法突飛猛進。原本是以樹枝為劍，但經過之前去往洛陽，獲得了蕭湘贈予的青木劍、離火劍以及斷水劍，三劍合一融合形成了巨劍。

他內外兼修，既是以劍脈修煉之法錘鍊自己的內功，又是以唐詩劍訣強化自己的劍法。而且他從中悟出了劍法的境界，將唐詩劍訣劃分了囚、鬼、奴、骨、魔、狂、傑、豪、佛、神、聖、仙十二重劍訣。

囚劍訣，運劍如作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，故稱之為“囚”，以孟郊之詩為劍法。

鬼劍訣，舞劍如同詩善於熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，以李賀之詩為劍法。

奴劍訣，使劍宛若詩人一生以作詩為命，好刻意苦吟，以賈島之詩成劍法。

骨劍訣，劍如詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，以陳子昂之詩為劍法。

魔劍訣，如痴如魔，“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西。”，詩人過份的誦讀和書寫，竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步，以白居易之詩為劍法。

狂劍訣，劍似詩人秉性放達，豪放曠放，以賀知章之詩為劍法。

傑劍訣，運劍如詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，以王勃之詩為劍法。

豪劍訣，劍彷彿詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，以劉禹錫之詩為劍法。

佛劍訣，劍如詩歌中蘊藏佛教意味，猶若詩人對宗教傾向，亦是表達其詩壇地位之崇高，以王維之詩為劍法。

神劍訣，劍如詩意揮灑自如，清新剛健，一幟獨樹，以蘇軾之詩為劍法。

聖劍訣，使劍如詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊，以杜甫之詩為劍法。

仙劍訣，劍中蘊藏豐富奇特的想象，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，以李白之詩為劍法。

除卻蘇軾，皆為唐代詩人，雲飛揚將原本看似有些凌亂的詩訣，經過這樣分成十二重劍訣，每一重看似特立獨行，但每一重又是匠心獨運，也從某種角度反映那些昔日璀璨詩壇的光輝地位。

但，若是以此修煉劍法，更是能夠將唐詩劍訣發揮至極致。

他開始從原本散亂的唐詩劍訣中，從囚劍訣開始修煉，因為這些唐詩劍訣早已是熟記於心，他只是重新整理一遍，融於劍法之中。

越是修煉，越是發現，若是想要充分發揮仙劍決的劍法，需要更為高深的內力，從一開始，他所施展的唐詩劍訣只得其形，未得其神。

詩歌原本是極為講究韻律，而將其中的意境幻化為劍法，需要明其意，得其真諦，那麼施展出來的劍法，才能惟妙惟肖。

雲飛揚像是勘破了其中的玄奧，一時竟是歡喜得如同孩童獲得了一枚糖，手舞足蹈。但很快他又變得鎮定，因為分出了十二重劍訣，自己究竟停留在什麼樣的劍訣之中？

這是一個值得思考的問題。或者推而廣之，若是這是劍客悟出的劍境，十二重劍境，江湖上又有多少人真正達到了仙劍訣之境。

念及此，他對唐詩劍訣的創始人醉塵客謝隱也提出了質疑，師父謝隱雖然從詩歌中悟出了劍法，但只得其法，並未真正體悟其中的奧義。

從這一點來說，雲飛揚是在繼承了謝隱的基礎上，有了新的突破，而這種突破甚至可以廣泛運用於整個劍法之中，對於所有劍客，皆是遵從這十二重劍訣之境。

每一個手持兵刃之劍的劍客來說，有其不同的境界。有人囚於劍中，擺脫不了劍之法訣，有人卻是突破劍境，有接近仙劍訣之境，蕭然灑脫之法。

可怕的是雲飛揚突然覺得自己還停留在囚劍訣之境，因為他始終以劍為囚，對敵出戰，皆是以劍法劍招取勝，很少有其他取勝。

如此一來，他反而找到了劍修的前進方向，也不用去追求什麼高深的劍法秘笈，單就唐詩劍訣，足以讓他潛心狂修。

這幾個月以來，沒有見過紫羅衫上官鴻，雲飛揚問了多次，妙手空空只是告訴他，上官鴻有事離開了忘憂谷。至於是什麼事，妙手空空三緘其口，從未提及隻言片語。

而蕭湘反而落得安寧，每天圍著雲飛揚轉，當雲飛揚練劍之時，她默默地在一旁觀看，看著不多時汗流浹背的雲飛揚，她既是心疼，又是開心地微笑。

因為她知道，此時的雲飛揚心靜如水，一心只為追求劍道。這樣有自己奮鬥目標的男子，總是讓她為之怦然心動。

雖然不能擁有，默默地陪伴就是最好的恩賜。