第六十章 人為財死

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正義之神和晨光之神是正義勢力的兩大支柱，祂們的教會為了對抗邪惡，在大陸各地乃至各個位面不斷戰鬥，不斷犧牲，有很多可歌可泣的故事，總的來說確實令人尊敬，因此擁有廣泛的影響力。

但任何事情一旦走了極端就會出事，兩個教會的某些群體過於狂熱、激進，不管出發點是好是壞，將自身的理想和秩序強加於人，常常引發衝突，而這種行為中，最受詬病的就是【偵測邪惡】這個神術。

誰是邪惡？誰來判定邪惡？客觀邪惡還是主觀邪惡？

就拿地精來說，壓迫它們生存空間，不給它們平等生存權利的人類，毫無疑問就是邪惡的，但在人類看來，邪惡的當然是地精。

有些教會這樣定義善良和邪惡：

善良是利他主義，尊重和關愛生命，願意為了幫助別人而犧牲自己。

邪惡是利己主義，沒有同情心，只要於己有利，就毫不猶豫的殺戮。

但利他和利己同樣有著立場問題，如果地精沒有毀滅黑石城，如果地精放棄武力爭鬥，向人類提出和平請求，正義善良的人會執行利他主義，壓迫自身的生存空間，給地精提供生存空間嗎？

當然不可能，人類好不容易擊敗其他種族，成為這個世界的統治者——不算神的話——如果哪個善良正義的神祇對人類說，我們要反對大人類主義，人類應該主動讓利給地精，這個神祇一定會被人類拋棄，貶成邪神！

即便是人類內部，國與國之間、階層與階層之間、人與人之間、理念與理念之間，有著各種各樣的衝突，又怎能簡單的拿善良和邪惡來區分？

如果拿偵測邪惡這個神術，對一個國家所有貴族和官員掃一遍，百分百不敢說，至少大部分是邪惡的，但哪個教會如果敢這樣做，立刻受到全體貴族和官員的抵制，貶為邪教。

這世上還曾出現過兩個同屬善良陣營的神，其牧師互扔【偵測邪惡】，都顯示對方為邪惡的例子。

更何況韋恩是遺棄之地的人，遺棄之地被諸神遺棄，沒有教會，都是無信者——或許有著形而上的信仰，但他們不信神——對狂熱、極端的教徒來說，不信神就是最大的邪惡。

如果相對溫和的牧師，會考慮韋恩的客觀情況，向韋恩展示神祇的理念和偉大，感化韋恩，將之轉化為信徒，而不是二話不說直接來一個偵測邪惡。

不僅是對韋恩，開明的、溫和的牧師在大多數情況下都不用偵測邪惡這個神術，因為一旦用了偵測邪惡，就等於撕破臉，正邪不兩立，不得不戰鬥，見到邪惡而不上前消滅，是對善良神祇的背叛。反之，見不到邪惡，就可以睜一隻眼閉一隻眼，靈活處理。

其實韋恩倒不認為自己是冤枉的，殺戮或許不算邪惡，但他一個多月來獻祭了小几千靈魂，按這個世界的標準，這絕對是邪惡，邪惡到了極點。

只不過韋恩未必認同這個世界的標準，這是他利益所在，以後肯定會繼續獻祭。

既然被別人偵測邪惡了，那就必須應對，韋恩一拉維蕾塔，刷的一下就不見了，傳送。

這群人馬足有數百，有著大量的牧師和聖武士，而且不止一個大主教，佩戴遊歷與探索之神聖徽的牧師穿的也是大主教級別的法袍。

除了教會勢力，裡面一些人的裝束分明是法師、術士、德魯伊，甚至連武僧都有，而且從這些人身上的徽記、標識來看，有七八個10級以上的職業者。

倒不是說絕對打不過，而是維蕾塔剛死了一次，正面開戰很可能再死一次，他可沒有第二張復活卷軸。

瞬移離開不是徹底脫離戰鬥，韋恩相信必有人追來，他要各個擊破。

果然，看到韋恩瞬移，立刻就有五人瞬移追擊，他們是遊歷與探索之神大主教雷蒙德、復仇之神主教奧爾森、追蹤之神主教本內特、法師平託、術士亞歷山大。

晨光之神的穆倫布、正義之神的多蘭斯都沒動，牧師沒有任意門這個神術，雖然也有異界傳送、回返真言之類的傳送術，卻不如任意門好用，牧師要想使用任意門，要麼有相關的魔法裝備，要麼有旅行領域。

每個神都有諸多領域，牧師可以從神的領域中選擇兩種，獲得相應的領域能力和領域法術。

晨光之神洛山達擁有善良、貴族、保護、復甦、力量、太陽等領域，正義之神提爾擁有善良、知識、秩序、報應、戰爭等領域，但都沒有旅行領域。

反倒是探索之神、追蹤之神、復仇之神有著旅行領域，能使用任意門，五人刷的追上韋恩，正要動手