第3部分

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年出版之後的10年裡再版了6次。這本小說只有三百多頁，但到1797年《朱斯蒂娜的訊息》出版時，已經變成了810頁，而同年出版的《朱利埃特》則長達一千多頁。《阿林和瓦爾考》和《客廳中的哲學》是1795年出版的。作為《朱斯蒂娜》的作者，薩德經常遭到報紙的譴責，而作為《朱斯蒂娜》系列小說的《朱斯蒂娜的訊息》和《朱利埃特》使得他被最後一次投入了監獄。《朱斯蒂娜》再版的次數和持續的壞名聲使薩德在大革命年代廣為人知。迪克雷－迪米尼爾的著名小說《洛洛特和方方》再版了至少10次，但迪克雷－迪米尼爾是那個時代最受歡迎的作家。1795年後，巴黎新建的閱覽室不斷增加，小說創作不斷增多，讀者的品位也得到了飛速發展。在這樣的年代，薩德的作品是眾所周知的。

薩德的心理學故事不斷損害著革命理想，他不是拒絕它們而是把它們帶入了最令人討厭的可能情況。按布朗夏的說法，“他系統性地闡述了*權利宣言。”在這個宣言中，人的天性和理性就是為完全的自我意識服務的。傳統道德一次又一次地戰勝了邪惡。薩德自己說：“在天性的手中，我只是一部機器，她是完全按自己的意志來運轉的。”在完全平等的新世界裡，只有力量、野蠻和殘暴是至關重要的。在革命政權面前，出生和特權等所有的差別都不存在。這裡面沒有法律。薩德的小說頌揚自由、平等和友愛。自由就是追求快樂而不去考慮法律、傳統和其他的意願。在追求快樂的過程中，存在著平等，沒有人生來就擁有這種權利。只有最自私和殘忍的人才能贏得這種權利。

在薩德的諸多小說中，《私生活》描述了一個非常特別的地方。這個地方對最極端、最殘暴的享樂是必需的，而且幾乎總是被描述成一座監獄。就像巴爾泰所說的那樣：“薩德的隱居只是僻靜處的戲劇形式。”洞｜穴、地窖、地下通道和坑道是薩德的主人公最喜歡的地方，而最秘密的、最偏僻的地方是經過特別挑選的城堡，因為它們與外界隔絕。黑森林中的西林城堡是《索德梅的120天》中的故事現場，而在《朱斯蒂娜》中則是聖－瑪麗－德布瓦城堡。對城堡外部的描寫很少，而其內部總是被描繪成監獄的樣子，不同的只是結尾和敘述的順序。在西林，“我說，必須建起所有的門，這樣有人就可以進來，然後把自己關在一個像被包圍的要塞的地方……希望是肯定的；我們把自己關在裡面，甚至都無法找到門在哪裡，我們在裡面安頓下來。”一旦進去後，就與外界隔絕，這完全是私人的領地。接下去是預計的頑強的抵抗。性變態並不意味著混亂；它只是徹底地推翻了禁忌和規則以及與各種限制的衝突，甚至是快樂所需的恣意糟蹋。

薩德侯爵的革命（2）

在這個高度私人化的空間裡，尋歡作樂的物件和規則規定的物件通常都是婦女，“顫抖、猜測、服從、期望，也許還不是最可憐的。”除了極少數的幾個人物外，薩德小說中的女性都是沒有自由的，而且也很少有屬於她們自己的快樂。“與人分享的快樂就不是快樂。”在他的小說中，傳統的異性戀非常少見；*總是被忽視，而其他的洞總是大受歡迎。婦女是男性侵犯的物件，實際上她們根本就沒有身份。朱利埃特好像是個例外，但她也只有依靠不停地殺人和搶劫才能生存下去。在扭曲中，男子之間的平等和友愛只有在他們壓迫婦女的時候才會出現。許多女性犧牲品是貴族，但在薩德的世界中，新人又在獨立的城堡中重建了一種封建權力。

薩德對婦女的態度並不能認為是典型的，不過薩德的作品提醒了我們婦女在私人住處所起到的特殊作用。在薩德的小說中，私人住處是男子出於性需求而關押和拷打婦女的地方。共和主義者和雅各賓黨的觀點認為婦女應該待在私人場所，這難道不正是典型的薩德觀點的反證嗎？革命者把婦女的作用限制在依靠丈夫、兄弟、母親和姐妹上，而薩德則把她們變成了職業*或者容易被男子征服的婦女，她們唯一的身份就是男性的性物件。在這兩種情況下，婦女都沒有獨立的身份，至少男性人物不希望她們擁有。婦女都被描繪成潛在的顛覆者，很顯然，她們不願意接受被分配的角色。另外，為什麼當婦女爭取成為公眾人物的權利時，雅各賓黨把產生的混亂說得十分嚴重？另外，為什麼薩德會對封閉的城堡如此著迷？因為“沒有城堡去抵禦外來的攻擊並不可怕，來自內部的侵害要恐怖得多了”。

18世紀末的法國知識分子圈內普遍認為婦女適宜於待在私人住所。皮埃爾？盧梭的論文《婦女的身體和精神系統》成為婦女問題的標準參考文章。婦女被描繪成男性的對