第一千一百九十二章 東西論道（下）

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也都持著這種學說，本來中原這邊也有類似的觀點，但是隨著李休對天文學的普及，包括李淳風在內的天文學家，都已經明白了地球並不是固定不動，而是圍繞著太陽轉動，太陽也同樣在運動，遠不是宇宙的中心。

結果圍繞著地球是不是固定不同的看法，雙方也展開了激烈的辯論，雖然大唐這邊的觀點是正確的，但在這個時代畢竟拿不出什麼有力的證據，所以雙方爭辯了半天，最後天都暗下來了，可也沒能爭辯出什麼結果。

不過最後李淳風邀請羅馬和波斯的天文學家，晚上可以去學院的觀星臺，那裡有一架特製的望遠鏡，可以觀察天體，當然這個天文望遠鏡遠不如後世的天文望遠鏡，否則倒是可以證明地球也是在運轉之中。

天色將晚，第一天的辯論主要也集中在天文學上，可惜雙方並沒有辯論出一個結果，不過這也並不影響雙方高漲的情緒，當天晚上，扎馬斯這些人就住在學院中，事實整個論道大會恐怕需要花費數天，甚至是十數天的時間，畢竟雙方有著太多異同點，根本不是短短一兩天就能討論完的。

第二天一早，這場論道大會繼續昨天的議題，不過對於天文學上的爭辯，雙方昨天都已經發表了各自的觀點，哪怕昨天李淳風請羅馬和波斯的學者用望遠鏡觀看星空，也依然無法讓他們改變自己的觀點，特別是羅馬的學者，更是表現的十分頑固。

事實上地心說對於羅馬來說，已經不僅僅是一種天文學說，更與他們的宗教有關，東羅馬帝國屬於東正教的範圍，雖然與天主教有些差異，但本質上還是相同的，所以他們也和天主教一樣，一直柄持著地心說，要知道後來布魯諾因為反對地心說，結果被教會活活的燒死了，現在自然也不會輕易的相信地球是圍繞著太陽轉動的學說。

所以雙方再次辯論了一上午，最後誰都說服不了誰，而且這個題目也爭辯的太久了，所以在蕭瑀的扎馬斯的主持下，雙方停止了辯論，並且還交換了禮物，大唐送給對方的是李休所畫的太陽系九大行星圖，而羅馬送給大唐的卻是托勒密的十一昨天圖，也就是以地球為中心，向外依次為月球天、水星天、金星天、太陽天、火星天等等，雖然這是張錯誤的星圖，但在西方的影響卻是極大。

天文學的辯論暫時告以段落，隨後雙方又以地理、醫學、哲學等等學說進行了討論，整個論道大會一直持續了大半個月，而在這個期間，不斷有慕名而來的學者加入其中，同時也吸引了無數聽眾，甚至最後連一向與終南書院不和的南山書院也派人前來，加入到這場難得的東西方思想大碰撞的討論之中。

李休從始至終都一直沒有上臺，不過他卻從頭看到尾，特別是在討論到醫學這方面時，平安郎也是踴躍發言，將中醫的理論講述一番，甚至在第二天還將孫思邈也請了過來，因為羅馬和波斯在醫學上也有十分獨道的見解，特別是羅馬十分擅長醫治眼病，這也引起了孫思邈的興趣，多次虛心向對方請教。

而波斯和羅馬的學者也親眼見識到大唐醫術的神奇，因為孫思邈當場出手，為他們每人診治了一番，將他們身體上的一些問題一一道出，這讓這些人也都對孫思邈敬為天神。

隨著時間的推移，這場論道大會雖然十分精彩，但最後也終於到了尾聲，畢竟波斯和羅馬這次來的學者有限，而且他們出使大唐也有自己的任務，不可能一直辯論下去，不過透過這些天的辯論，已經足以讓雙方認識到彼此的文明與成就。

不過也就在論道大會快要結束之時，卻在某一天的晚上，那個波斯使節扎馬斯忽然來到李休家中再次求見，而李休也早就等著這一天了，因為上次的見面還有許多的事情沒有說明白，特別是關於巴赫拉的，所以他也早就猜到扎馬斯肯定會再次來見自己。