第182部分

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呢？

請丹兒巴大喇嘛萬物推辭，還是儘早告訴我寺內究竟出了什麼大事為宜。

丹兒巴本是直性之人，哪裡架得住追憶一再追問。他無奈之下，只得看著追憶問道：“公子可知吐蕃境內除了佛教之外，還另外有一個苯教？“

追憶一聽，立即想了起來。他曾經聽鳩摩智講述過藏傳佛教的淵源，知道在藏傳佛教雖然源遠流長，但是在佛教傳入吐蕃境內之時，整個吐蕃國境卻原本是以信奉苯教為主的。

那苯教當時在吐蕃之時，將宗教與政治何為一體，勢力之大，簡直可以稱得上唯我獨尊。

一直到大唐之時，吐蕃聖主松贊干布在受到兩位愛妻的影響之下，方才皈依佛門，將佛教引入吐蕃境內。

而松贊干布的兩位愛妻，在歷史上也是大大的有名。其中之一便是大唐的文成公主，而另一位也則是尼泊爾的尺尊公主。

尤其是文成公主，不但從中原帶去了諸多醫學占卜、農耕水利諸多的書籍之外，更是從大唐帶去了釋迦摩尼身像，以及大量佛教經卷。

松贊干布皈依佛門之後，其後更是派遣大臣端美三菩提等十六人到天竺學習梵文和佛經，並制定法律命令人民要虔信佛教。

自此，佛教便在吐蕃傳播起來。

其後，佛教又在另一位吐蕃聖主赤贊松德的大力扶持之下，起到了極為深遠的發展。

赤贊松德先是派人前去天竺，請來了蓮花生與寂護兩位大師。

而蓮花生和寂護入住西藏之後，便立即與藏族的本土教派苯教，在教義上發生了極大的衝突。

蓮花生與寂護都是當世印度的大德高僧，其佛法和智慧都是絕頂高超之人。苯教見這二位高僧如此卓越，更是感受到了巨大的威脅。他們派出大量的苯教經師和高手與二人辯論，想要給二人難堪。

哪知蓮花生和寂護二人不但佛理精湛，而且機智無雙。妙語生輝之下，更是字字珠璣，幾番辯論下來，卻是使得苯教潰不成軍。

苯教一擊不成，便又再生一計。這個教派當時在吐蕃境內實力之雄厚，委實令人驚異。

該教教會之中，所豢養的能人異士更是多如牛毛。在幾番大辯論慘敗之後，苯教教主更是憂心忡忡，生怕苯教的地位就此削弱。

因此迫不得已之下，更是派出大量武功高手和巫師，組成一支暗殺隊伍，想要將蓮花生與寂護予以截殺。

哪知蓮花生和寂護二人，不但佛理卓越，同時還是武功絕頂的高手。一番交戰下來，二人斬殺所有入侵的高手，而自己本身確實毫髮無損。

這一下，可是給了苯教極為沉重的一記打擊。苯教教主有心再派更多的高手組織暗殺，但是赤贊松德卻是再也沒有給予半點機會。

他首先命人替蓮花生和寂護建立了桑耶寺，然後更是派出大量吐蕃武士在外守護。然後，赤贊松德還不放心，又派人前去印度，迎來了十二位僧人。

這十二位天竺僧人，也都是天竺佛門中出類拔萃的人物。他們不但個個佛理精湛，而且武功也是一等一的絕頂厲害。

至此，蓮花生和寂護在外有吐蕃國主大力扶持，內有十二位天竺高僧鼎力相助之下，佛教便在吐蕃深深地紮下了根基。

而那吐蕃原先的第一大教，在歷代吐蕃國主刻意的打壓之下，逐漸式微，其實力已經遠遠無法與佛教相抗衡。

到得宋代，苯教與佛教的抗爭之下，更是被逼出吐蕃的政治和經濟中心。最後只能在吐蕃的一些人跡罕至的偏遠地帶，繼續向一些鄉野人士傳授他們的教義。

這是慕容追憶從鳩摩智這裡瞭解到關於苯教的一些典故，他沒想到丹爾巴突然提起此事，而且還好像與大輪明寺的危難有關。

在不明所以的情形下，追憶點了點頭道：“家師曾經對我說起過苯教的一些典故，但是卻不知丹爾巴大師為何突然提及此教。“

丹爾巴長嘆一聲道：“百足之蟲死而不僵。目前本寺的危難，可正是這個苯教引發的。“

慕容追憶一揚眉道：“哦？在下願聞其詳。“

只見丹爾巴緩緩說道：“當年苯教與蓮花生和寂護大師鬥法之下，雖然遭遇到慘敗，但是該教的勢力盤根錯節，在吐蕃還是有著重要的影響力的。“

後來又經過了幾個朝代的影響，藏族人民在歷代吐蕃國主的影響下，日益信奉佛教，棄苯教而不顧。苯教因此遭遇到沉重的打擊，逐漸走向衰敗，最後被迫來到了荒野之地殘存。

但是百足之蟲死而不僵