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但是他又不死心,還想在賭一把,想看看追憶的速度是否可以放緩。

哪知追憶一人坐二騎,相當於天賜二人坐四騎,在數量上已然好不吃虧。

再加上追憶的分量、騎術都佔盡上風,汗血縱使神駿,卻又哪裡追趕得上。

如此,雙方一追一趕,卻是整整跑了一日一夜。

如此一路狂跑之下,卻是整整跑了一千多里的路程。二人沿著崑崙山脈一路向西,卻是早就跑出了崑崙山的盡頭。

天賜狂追一夜,卻是感覺前方追憶的氣息越來越為稀薄。到得最後,更是氣息全無,已然完全失去了追憶的蹤跡。

天賜狂怒之下,還是不肯死心。他又順著前方道路一直向西,希望能夠尋到追憶的蹤跡。

如此僥倖心理,追憶怎能不防。索性一路向西,再往前挺進數百里,然後在轉向往南,朝著下方跑去。

如此,弄得天賜在茫茫藏族境內,苦苦追尋。奈何追憶此時早就優哉遊哉,不知所終。

藏族雪景本乃人間仙境,追憶幾次為周邊風光吸引,想要駐足仔細欣賞。但是心中繫於楊逍等人安危,故此又強忍不看。

但是奈何藏族境內多為高山峻嶺,沿途又積著許多後學,因此神駿如青海驄等寶馬,也是行走艱難,步履維艱。

無奈之下,追憶只得慢慢趕路,這一走居然走了將近十來日的時間。

追憶心中暗自後悔,心中不由暗自罵道:“我怎地如此糊塗,明知藏族境內多高山險境,行路起來極為艱難。“

卻又怎地不從維吾爾境內行路,偏要挑這等艱難之路行走。

以如此速度,卻要過得多少時日,方才能夠到達崑崙。他心下雖然懊悔,但是卻也無計可施。

原路返還已然絕無可能,因此只得硬著頭皮,順著山路向崑崙方向走去。。。

天賜二人漫無目的的一路找尋,卻是絲毫不見追憶的蹤影。二人心知如此找尋下去,就猶如大海撈針一般,白費心力。無奈之下,二人重又原路返還,一路往那崑崙山而去。

二人心想,追憶擺脫自己追蹤之後,定然又會回到崑崙,尋找明教等人的下落。

既然如此,倒不如自己守株待兔,呆在崑崙山等著追憶的到來。

這對兄妹如此計較,倒是正好捕捉到了追憶的心裡。此時追憶正自步履艱辛地催馬趕路,直往崑崙山而去。

這一天,追憶來到一處官道之上,只見那路面比起原來崎嶇不平的小道,不但寬敞平坦了許多,而且路上的行人也漸漸增多起來。

那道路中央,更有一些藏教喇嘛在街道上行走,沿途的藏民對這些喇嘛顯得是無比尊敬。

只是這些喇嘛所穿的僧衣顏色,卻又各有不同。只見那道路之中,有身穿紅衣的喇嘛在沿途苦修,也有身著黃衣的喇嘛,正在一邊靜坐。

除了這些喇嘛以外,更有一些身著白衣的喇嘛,與一些紅色蓮花僧帽狀的喇嘛,正在道路之中各行其是。

追憶想起鳩摩智曾經說過,藏傳的佛教支派林立,其弘揚的教義又各有妙處。這些藏傳佛教雖然各家各派不盡相同,但是大體上總共可以分為五大派系。

譬如那身穿白色僧衣的喇嘛,俗稱白教。乃是藏傳佛教中噶舉派的主要服飾。而黃色衣衫與紅色僧衣的喇嘛,又分別分為兩個派別。

單以紅色衣衫而論,那僧帽猶如蓮花一般的派別,稱之為薩迦派。而另一種紅色僧帽的喇嘛,卻又稱之為寧瑪派。

而黃色僧衣的喇嘛,卻也分為兩種派別。其中一支乃是噶當派,而另外一支,則是噶當派的一支分支,被世人稱之為格魯派。

而格魯派也被人稱之為——新噶當派,在藏傳佛教中已經初露頭角。

追憶對藏傳佛教的瞭解,完全是鳩摩智平時講經說法之時,點點滴滴的灌輸所致。

沒想到卻在此時此際,卻讓追憶對藏教的瞭解,有了一次親眼目睹的機會。

追憶牽著兩匹寶馬,一路逶迤而行。他一邊行路,一邊忍不住沿途觀賞,那些藏族居民與各派喇嘛,見此地突然出現一名漢族小孩,卻也不由感到極為好奇。

雙方相互打量注視,彼此之間卻是相互透露著善意的微笑。

但是,這些絕大多數的善意之中,追憶又感到一絲戒備之心。細細觀察之下,覺得這股戒備乃是來自於各位藏族喇嘛。

追憶知道自己身處異域,更是不願招惹麻煩。當下收斂心神,朝著前方快速行去。

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