第160部分

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次日，文炳之子知玄正在哭泣，忽然跌倒，冥然如夢，夢見一個丈夫道貌古野，身長丈餘，穿的是魚鱗之甲，足色如金，赤了一雙腳，挺了一口寶劍，向知玄說道：“我是帝堯之臣，名叫繇餘，從前與陶臣氏、烏塗氏佐禹治水，以功封於吳，後來就葬在此地。從前此地正是大海東漸之山，請海э�嫖也榭保�縊�鹺謾Ｎ易≡謖飫錆馨彩剩�渙隙�溉鞝爍浙梗�惶�搜裕�⒕蛭業陌媸��丫�歡粵耍�掛�臚滴業撓窕罰�凳羝裼寫死恚∠衷詬�一魎潰��幕昶薔凸槲夜蓯��以諞跛荊�笥兄髦巍６�柑饒芊�遊抑��睿�鑫匏�啵��槐卦儔�苛恕！薄�

知玄醒來，將這話告訴人，人才知道繇餘之墳就在此地。後來有個姓錢名希白的，給他做了一篇紀。這就是繇餘的結果了。

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第一百三十八回 禹結束危神　堯沉璧於洛

第一百三十九回 堯作大章樂　皋陶作象刑

且說文命退朝之後，回到私第，頓然有許多同僚前來拜訪。

文命和他們談談，才知道這次到海外去之後，朝廷中曾經做過兩樁大事。一項是作樂，大樂正質製作，夔從旁參酌。樂的大要極為簡單，仍舊是從前山林溪谷之音，推而進之，再用麋（革各）蒙在缶上敲起來，又用許多浮石拊擊起來，以象上帝玉磐之音。又用幾個瞽目的樂師將五絃之瑟合攏來，作為二十五絃之瑟，如此就算成為樂了。大家公擬了一個名字，叫作“大章之樂”，亦叫作“大唐之樂”。它的歌詞傳到後世的，只有四句，叫作：舟張辟雍，��＇相從，八風回回，鳳凰喈喈。

後來享上帝的時候，奏起這樂來，百獸蠢蠢，相率而舞。

可見樂的感物全在至德，不在乎製作之繁簡了。這是一項大事。

還有一項大事是制刑，是皋陶提議的。皋陶自從到過南方，見了三苗那種殘酷之法，深深有所感動，所以回到帝都之後，便提出一種意見。他的意思，以為用刑之道，是國家出於萬不得已。所以用刑的原故有兩種：一種是要本人自己知過而改悔，一種是使人人以此為鑑戒，而不敢犯。但是這兩種都是治標之策，不是根本的辦法。根本辦法首在教化，使人人知道善是當做的，惡是不當做的，那麼何至於有犯法之人？刑罰可以廢而不用，豈不甚善。然而這一層豈容易辦到。其次則不能不用刑罰，但是與其使他們以犯刑罰為可畏，不如使他們以犯刑罰為可恥。使他們畏怯，膽小者畏，膽大者竟不畏，你奈何了他？

就使大家都畏法了，亦不過是不敢犯法，並非是不肯犯法，仍舊不是根本解決之道。況且對於犯法的本人而言，要他改悔，那麼必先給他一條可以改悔之路。假使如三苗的方法，殺的殺，刖的刖，劓的劓，黔的黔，宮的宮，死者固然不可復生，刑者亦豈能復續。就使要改過自新，其道無由，豈但殘酷之極，簡直是豈有此理！

所以皋陶的提議第一個是象刑。仿照三苗的成例，有墨刑、劓刑、劊�獺⒐�獺⒋蟊僦�痰鵲齲��遣揮檬底觶��加沒�瘛Ｈ繽�改�痰娜耍�飛細��梢豢椴��肛嫘痰娜耍�砩細��┮患�饕攏�笜刑的人，膝上給他蒙一塊帛而畫出來，犯大辟刑的人，給了穿一件沒有領的布衣。這麼一來，他肉體上並無痛苦，而精神卻是痛苦不堪，走到這裡，大家都指而目之，說道：“罪犯來了！”走到那裡，大家亦都指而笑之，說道：“罪犯來了！”由精神的痛苦而生出愧恥之心，由愧恥之心而生出改悔之意。他果然能夠改悔，只要將這種衣服等脫去，依然完完全全是一個好人，並沒有一點形跡看得出。所以這種象刑，確是一種頂好的方法。但是到了後世，羞恥之心，惟恐其不打破，而且用刑亦不能確當，那麼這種刑罰自然用不著了。

第二個是流刑。這個人的罪狀已經確鑿，無可赦免。但是考察他犯罪的實際，或是出於不識，或是出於遺忘，此等人