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而且照人類殘酷的手段行為看起來,比到禽獸的搏擊吞噬要厲害到幾萬萬倍。因為禽獸的搏擊吞噬,其數有限;而人類的殘虐慘殺,其數無窮。一日之中,弄死幾千萬人,真不算一回事。
故比較起來,還不如扶助禽獸,鋤滅人類的好。這一種的主張,在盤古氏開天闢地以後,是他的實行時期。第三類的主張,是力求新異。他們說,天神有創造萬物之能力,但是決非僅僅創造一種,必須時時變易,刻刻更換,才顯得出天神能力之力無窮,現在這種萬物,創造已經長久了。單就人類而言,總不過是喉舌眼鼻,以維持他的生命;總不過是男女爭配,以繁殖他的種類。譬如一齣戲,今朝演,明朝演,大家早經看厭了,有什麼趣味呢?所以他們的主張,總須將歷史相傳的狀態統統打破他;現今相安的形勢統統改去他,另外再換一個新局面。就使改換的時候,萬物犧牲,遭難遭殃,他們亦悍然不顧。說道:‘在過渡時代,是不能免的,是應該的。’這種主張,現在有幾處地方已經實行。他並且自己先以身作則,將來崇伯治水,或許能遇到的。第四類的主義,純以強暴為主張。他們說,凡是生物,生在世界之上。總以能自立為要。弱肉強食,是不磨的道理;兼弱攻昧,是必要的方法。一種生物,倘使沒有自立的能力,就是個無用之物,應該死,應該亡,沒有什麼可惜的理由。譬如拿了人來說,支體不全的,五官不備的,或是老耄的,或是昏愚的,或是失業無依的,從善派一面看起來,都是可憐可憫,應該救濟。但是從他們看起來,這種人既無自立之能力,即是天地間之蠢物,徒然消耗他人之食物,而一無所用,不但無益於世,而且有害於世,所以絕對不應救濟,並且應該殺去。還有一層,他們的主張以世界須進化為主。這種劣種,假使再去救濟他,使他傳種,將來世界一定退化,人類必至滅絕。所以殺去這種的人,擇種留良,使人類得以進化,不但無罪,而且有功。這種主張,現在雖則沒有實行,但是將來人類競爭劇烈起來,恐怕他們要來實行呢!”
文命問道:“那麼現在在天上革命的,是四類惡神中之那一類呢?”
太真夫人道:“各類俱有。但是首先發難的,是第三類的首領。他的性情非常激烈,時時和天帝爭論。這次正值天帝因窫窳之事,將貳負和危殺死,又將他們的屍首械繫起來。這位神君見了,就大不答應,直斥天帝之過失,與天帝在靈霄寶殿上大起爭論,聲色俱厲。天帝的度量,本來是無所不包的,置之不理。但是這位神君聯合了他的黨羽,實在吵鬧得太厲害了,口口聲聲說天帝不配做三千大千世界的元首,應該讓他來做!
後來竟動起武來,趕到天帝寶座之旁,硬孜孜要拖天帝下寶座。
你想,這豈不是古今未有之大變嗎!那時,天帝手下護衛之神,以及善派一類的神祇個個不平,起而保護干涉,當下就在靈霄寶殿上打起仗來。可是這邊的神祝是無預備的,那邊惡神一派是早有聯合計劃的。結果這位三千大千世界的元首天帝,只能棄了靈霄寶殿,由眾神祗擁護著向外而逃。所以皋陶君剛才問,窫窳子孫如此吞噬人民,是否天帝縱容他們?其實何嘗如此!
天帝此時正蒙塵在外,自顧不遑,哪有工夫來管這種事呢?推原這次革命的原因,實在由貳負和危的被殺而起,是個導火線,這個關係豈不甚大嗎?”
文命忙問道:“後來怎樣呢?”太真夫人道:“天帝逃避出去之後,一切政權當然統統握在惡神一派的手裡,各各想實施他們的主張。第二種惡神先起來,教導禽獸等類紛紛吃人。
少鹹山的窫貐,洞庭之野的巴蛇,桑林的封豕,壽華之系的鑿齒,孔壬的臣子相柳,淮水中間的巫支祁父子,以及天吳、罔象,和其他種種能害人的奇獸異禽,都是他們教匯出來的。就是窫窳的子孫,起初何嘗
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