第135部分

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而且照人類殘酷的手段行為看起來，比到禽獸的搏擊吞噬要厲害到幾萬萬倍。因為禽獸的搏擊吞噬，其數有限；而人類的殘虐慘殺，其數無窮。一日之中，弄死幾千萬人，真不算一回事。

故比較起來，還不如扶助禽獸，鋤滅人類的好。這一種的主張，在盤古氏開天闢地以後，是他的實行時期。第三類的主張，是力求新異。他們說，天神有創造萬物之能力，但是決非僅僅創造一種，必須時時變易，刻刻更換，才顯得出天神能力之力無窮，現在這種萬物，創造已經長久了。單就人類而言，總不過是喉舌眼鼻，以維持他的生命；總不過是男女爭配，以繁殖他的種類。譬如一齣戲，今朝演，明朝演，大家早經看厭了，有什麼趣味呢？所以他們的主張，總須將歷史相傳的狀態統統打破他；現今相安的形勢統統改去他，另外再換一個新局面。就使改換的時候，萬物犧牲，遭難遭殃，他們亦悍然不顧。說道：‘在過渡時代，是不能免的，是應該的。’這種主張，現在有幾處地方已經實行。他並且自己先以身作則，將來崇伯治水，或許能遇到的。第四類的主義，純以強暴為主張。他們說，凡是生物，生在世界之上。總以能自立為要。弱肉強食，是不磨的道理；兼弱攻昧，是必要的方法。一種生物，倘使沒有自立的能力，就是個無用之物，應該死，應該亡，沒有什麼可惜的理由。譬如拿了人來說，支體不全的，五官不備的，或是老耄的，或是昏愚的，或是失業無依的，從善派一面看起來，都是可憐可憫，應該救濟。但是從他們看起來，這種人既無自立之能力，即是天地間之蠢物，徒然消耗他人之食物，而一無所用，不但無益於世，而且有害於世，所以絕對不應救濟，並且應該殺去。還有一層，他們的主張以世界須進化為主。這種劣種，假使再去救濟他，使他傳種，將來世界一定退化，人類必至滅絕。所以殺去這種的人，擇種留良，使人類得以進化，不但無罪，而且有功。這種主張，現在雖則沒有實行，但是將來人類競爭劇烈起來，恐怕他們要來實行呢！”

文命問道：“那麼現在在天上革命的，是四類惡神中之那一類呢？”

太真夫人道：“各類俱有。但是首先發難的，是第三類的首領。他的性情非常激烈，時時和天帝爭論。這次正值天帝因窫窳之事，將貳負和危殺死，又將他們的屍首械繫起來。這位神君見了，就大不答應，直斥天帝之過失，與天帝在靈霄寶殿上大起爭論，聲色俱厲。天帝的度量，本來是無所不包的，置之不理。但是這位神君聯合了他的黨羽，實在吵鬧得太厲害了，口口聲聲說天帝不配做三千大千世界的元首，應該讓他來做！

後來竟動起武來，趕到天帝寶座之旁，硬孜孜要拖天帝下寶座。

你想，這豈不是古今未有之大變嗎！那時，天帝手下護衛之神，以及善派一類的神祇個個不平，起而保護干涉，當下就在靈霄寶殿上打起仗來。可是這邊的神祝是無預備的，那邊惡神一派是早有聯合計劃的。結果這位三千大千世界的元首天帝，只能棄了靈霄寶殿，由眾神祗擁護著向外而逃。所以皋陶君剛才問，窫窳子孫如此吞噬人民，是否天帝縱容他們？其實何嘗如此！

天帝此時正蒙塵在外，自顧不遑，哪有工夫來管這種事呢？推原這次革命的原因，實在由貳負和危的被殺而起，是個導火線，這個關係豈不甚大嗎？”

文命忙問道：“後來怎樣呢？”太真夫人道：“天帝逃避出去之後，一切政權當然統統握在惡神一派的手裡，各各想實施他們的主張。第二種惡神先起來，教導禽獸等類紛紛吃人。

少鹹山的窫貐，洞庭之野的巴蛇，桑林的封豕，壽華之系的鑿齒，孔壬的臣子相柳，淮水中間的巫支祁父子，以及天吳、罔象，和其他種種能害人的奇獸異禽，都是他們教匯出來的。就是窫窳的子孫，起初何嘗