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祭祀是追憶先人，更是教育後人。
是要凝聚共識，統一想法，拉近人和人之間的距離。
偌大的華夏民族，很大程度上，就是靠著一次次的祭祀，不斷凝聚起來的。
大傢伙有共同的祖先，共同的神明，共同的習俗，在某一日，同時祭祀某個神明……這不就是一家人了！
這就是文化，這就是骨子裡的烙印。
所以哪怕到了後世，拜關公、拜媽祖，依舊有了非比尋常的意義。
放在古代，通訊手段這麼落後，訊息傳播又這麼慢，每到年節，都出來祭祀神明祖宗，更有非比尋常的意義。
所以說，對於古人的做法，要仔細想想，別急著鄙夷，更別急著更改什麼……不然弄巧成拙的機率會變得非常大。
徐景昌非常贊同祭祀的意義，但是祭祀誰，這就值得商討了。
現在大明需要祭祀的神仙還不少，大體上可以分為儒釋道三教體系。
其中儒家講究天、祖、聖，三個層次。
像皇帝每年都要祭天、祭地，就屬於這個範疇。
祖宗自然包括開國皇帝，有功的文臣武將，歷代的賢君名臣，均在其中。
聖也就是孔孟聖賢這種。
另外佛門和道門一些重要的神仙，也有祭祀。
比如說天妃媽祖，就是沿海百姓非常重要的一個神。
再有一些能夠通吃的厲害神仙，比如關羽，就是三教都要祭祀的。
可以說大明的祭祀範疇非常廣泛，也很豐富。
但正因為如此，卻失去了重點。
比如說像徐達這種，大明至關重要的開國功臣，他只能歸結到歷代賢臣名將裡面，最多在太廟有個位置。
至於到了民間，就沒啥影響力了。
反而是孔夫子，各地都有文廟，別的不說，科舉之前，都要拜一拜祖師爺，請求夫子庇護。
徐景昌說著，又看了看孔議，笑道：“孔公，我說這個不是要貶低聖賢，而是說一切以大明為主，你意下如何？”
孔議毫不遲疑道：“夫子豈能凌駕大明之上？不然的話，又讓人造謠什麼亂七八糟的會了。”
(本章完)
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