第五十九章 同堂

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

花椒家三代同堂大大小小二十餘口，直到如今依舊合食同居，並未分家。

而且直到眼下，也依舊沒有哪個家庭成員有流露出一絲半點想要分家的蛛絲馬跡來。

只不過花椒還不大瞭解的是，雖然在崇塘在蓮溪，或者說在這個時代，如禮詩圩姚氏這般雍雍穆穆同居共財、累世同堂的大家族也並不少見。

可隨著家族人口規模逐漸增長到一定的程度，各房的次中心利益日益突出，家政難於統領；人口浩繁，日給艱辛；各房無責任感、無積極性，依賴成性，坐吃山空；各懷嫉妒，人心離散……重重矛盾日積月累之下，兄弟反目，甚至是叔侄交爭的局面也就隨之出現了。

更為重要的是，同居共財大家庭的生產資料是土地，過的是自給自足的田園生活，子孫世代躬事農桑。由大家長率領子孫合作生產，並統一安排消費。生產生活中的一切都在家長的主持下以家庭為單位來進行，大家庭自然容易維持維繫。

可隨著商品經濟的進入，雖然還是家庭成員一起經營勞作，卻與自然經濟下以“家庭”為計算單位不同，商品經濟下以“個人”為計算單位的，收入和消費彼此都看得很清楚，自然容易比較高下，自然而然也就會產生是否“合算”的想法，產生離心因素。

尤其又是在手工業尤其發達、商貿往來鼎盛的地界，有些累世同居的大家族不出百餘年，即逐漸走向分裂解體，也就成了不得已而為之的必然結果了。

雖說歷朝歷代多有律令限制父母在而子孫別籍異財，可別籍、異財卻是兩個概念。同時由於世代禮法融合的特點，有時候“法”也不一定就是嚴格的規定，就像別籍異財，法令的作用就並不是強制執行，只不過是一種號召提倡，最多也只是一種輿論上的限制。只要不是祖父母、父母親告，就不必定罪。

如此一來，家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。這些大家族經過分家析產，分裂成若干仍以各種形式保持聯絡的小家庭，也就成了如樹大分叉一般的自然規律，成了大家所認同的習慣。長而久之，民間百姓異財之後或是單立戶口，或是繼續與父母合籍的，數不甚數。

而像周家灣，通常都是父母在時，兒子們便隨著成年成家而陸續與生養家庭分開，另立戶頭傳承門戶了。但是基本上每個兒子所分的家產數量都會略小於其應得的平均數，之後再父母年邁或者去世之後，還會再分一次最後分清。這樣一來，留下來與父母共居的一般都是未成年的子女，是為真正的“子壯則出分”。

至於這家產到底如何析分，祖產和續置財產，包括田房茅廁、樹木傢什、雞犬畜產、農具米粟，甚至於家庭債權到底如何析分，一般在諸子均分的前提下，卻是各家各戶因著各種緣由不盡相同的。

有的家庭長子或長孫可以酌提遺產，有的人家有未嫁女在家的在奩田之外也要酌提遺產，還有的因著父母的偏心或是兄弟的強弱，卻是很難在實際操作中力求平均做到精確的。

只不過花椒亦是不知道的是，其實老早之前秦老爹秦老孃也是思量過分家的。

樹大分叉，兒大分家，老兩口自然明白這個道理。

同居有同居的好，分家也有分家的好。

早日把這家產分清楚，也免得百年之後他們兄弟再為了析產而離心。若真有那一天，卻是死不瞑目的。

況且老兩口想的明白，不過是分家，兄弟總歸是兄弟，血脈親情總是斷不了的。只要他們明白這個道理，這家就散不了。到時候住得略近些，有事兒招呼一聲就成。說不得沒了這點子本就不值當的惦記，兄弟妯娌之間反倒還能親熱一些的。

只這話一出，當時已然成年的秦連虎和秦連熊兩兄弟俱是不同意，甚至於還非常抗拒。

日子過得好好的，做什麼要分家。

孝不孝的先不說，其實這都沒甚可說的。供養父母本就是他們為人兒女的本分，那些個或是不肯分家恨不得從孃老子骨頭縫裡炸出油來的，還有分家之後叫孃老子巡門就食的兒孫哪裡配為人子女的。

只說他們秦家本來就是外來戶，下頭三個弟弟或許不大記得了，他們兄弟兩個卻是記得清清楚楚的。就為著他們在這周家灣人單力薄沒有援手，打小受了多少欺負捱了多少打罵。

那些個當面一套背後一套的下作東西私底下作弄他們的還少了？高興起來自是什麼都好，可但凡一個不高興，臊眉耷眼的就連門前的溪埂都不許你踏一步。滴水成凍的數九寒冬，只許你從水裡過。

苦熬了那麼些年，好不容易