第1112章 秦皇大巫

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做好人，偏偏要我去做惡人，哪有這種便宜的事！”

起身入了人族，此時戰國已經形成。

孔丘雖死，其儒家思想卻已經基本創立起來了，只是尚未闡述完全。於是其弟子各執一說，漸漸分成了十餘流派，各有補充完善，但都未得要旨。

慕白元神之軀來到人間界，正是為尋找一個能將截教儒家學說傳承下去的人，卻存了偷懶的心思，當下直接便去找到此時尚年輕的孟子，一番忽悠將之收入門下，傳了基本教義之後，留下幾部道書便令其自行專研，當下甩手就走了。

孟子也的確非同一般，只短短數年便將慕白元神之軀籠籠統統所傳的教義思想研究了個透徹，並且自有所得，在原有基礎上進行了闡發。

孟子乃完全拋棄了禮樂治國之道，轉而談論起民貴君輕的民主思想，認為眾生平等，人性本善，遂積極推行仁政，重視個人修養。

同時，也將有教無類、相容幷蓄的教化之道廣為宣揚，提出智、勇、仁、義、信等五字君子修養。

最後，少少地提了一句中庸之道。

孟子之道，已近於圓滿，大道也予以承認，於是立身肉身成聖。

要說春秋戰國時代的諸子百家，雖各個不凡，然真正能以自己的思想契合大道，從而肉身成聖者卻也並不太多。

闡教門下便只有個周公，那都是以前的了。此後的老君門下有個庚桑子、列子、莊子，尹喜雖然入門，卻是修煉得道。法家只有個韓非子，兵家有孫武子、孫臏二人，儒家也只有孔子、孟子、荀子三人。

當然，還有個不知歸於何類的鬼谷子自然也是肉身成聖的。其餘各家卻都鮮少有人能夠達到不用修煉，直接肉身成聖的境界。

當然了，這其中還有一些虛的。比如莊子，便是玄都**師的善念化身，孔子又是孔宣的善念化身。但都得了大道，也算是肉身成聖了。

這裡的成聖自然不是說成就瞭如太上老君、原始天尊等人一般的天道聖人。他們只是在各自的領域內契合了大道衍化生髮之道，從而在各自的領域走到巔峰，得到大道承認。從此為人代代尊奉，短短百年，便致永垂不朽了。

且說孟子傳承了截教儒家，頓時大放異彩。

闡教中人卻又坐不住了，奉了老君與原始之命，也入人間界尋找傳承之人，恰逢孔宣也重新凝聚了善念化身，入人族再次尋找傳道之人。

兩方一拍即合，最後共同選中了荀子，將當初孔子未能傳完的大道繼續宣揚，奉行禮樂治國之道，推行德治，大肆傳播中庸思想，提出君君臣臣父父子子理念，宣揚階級門戶觀念，同時認為人性本惡。

從此紛亂的儒家思想終於歸於兩類，一是孟子傳下的後來與法家結合的法儒思想、一是荀子繼承了人闡兩道形成的禮儒思想。

最後秦以法家思想為指導，以縱橫家、兵家為手段，滅六國一統天下。至此，百家爭鳴時代宣告結束，各家各派傳教的行動也隨之告一段落。

慕白元神之軀因多寶入西方之事，心下一直有些鬱鬱不樂，故而也懶得理會人間界的爭爭奪奪，只留在流波山靜修。眼看著門下鬼谷子、孫武、孫臏、韓非子、孟子五人陸續從地仙界霞舉飛昇而來，當下心中也頗為喜悅。

這五人論法力那是弱得可憐，但論聲望地位，卻又一個個高的嚇人。

慕白元神之軀乃將三千里方圓的流波山盡數開放，任由他等選擇地方建立修行道場。好生安置了下來。

那人間帝王秦始皇生性暴虐，用得了阿修羅族殺道傳承的白起為將，在天下掀起腥風血雨。嬴政卻暗中施展秘法將這些枉死戰士的生魂精血俱都拘禁起來，用巫族速成的秘法修煉肉身，嬴政本就天資絕頂，如此逆天修行之下竟飛快地修到了大巫的境界。後為了平息天下之怒，堵住悠悠眾口，白起又被作為替死鬼斬殺，因而世人皆不知其中有嬴政搞鬼。

彼時天下已許久未有巫族中人現世，故而誰都沒有放在心上，以為只是白起一人殺戮成性。

然而待秦始皇一統天下之後，本性暴露，收天下兵甲，鑄以為金人十二。又修築地宮，按大地星辰排列，形成十二都天神煞陣，意圖重現當年巫族的輝煌。

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