第六十七章 心安

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俗話說，看山跑死馬。宣靈山看著就在對面，好像伸手能摸到一樣，但是走起來路程卻極遠。

一個多時辰後，曹旭和儀清才到達懸空寺對面的宣靈山，兩個人一邊往山上走，一邊打量周圍的地形。

宣靈山十分陡峭，雖不夠大，卻十分的高。

曹旭忽然停住，抬頭望望天，又看看對面的懸空寺，說道：“應該就在這裡了。”

儀清轉頭四顧，想發現有什麼特別的地方，身後是直上直下的石壁，上邊佈滿了青苔。

周圍除了山只有樹林，沒有什麼出奇之處。

曹旭抬頭望著石壁，忽然飄身一躍而起，在石壁上方的虛空停住，揮袖一拂，頓時青苔“簌簌”下落，石壁變得光滑起來，上邊佈滿了密密麻麻的小字。

“涅槃枯榮禪經。”儀清喃喃念道。

曹旭掃一眼，頓時將這些字烙入腦海，隨後一句一句的誦讀。

全真教講究“三教合一”，在華山藏書閣中，他對佛經也有所涉獵。

據傳當年釋迦摩尼入滅之時，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。

據佛經中所言：東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。

茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。

世尊如來在這八境界之間涅槃入滅，意為非枯非榮，非假非空。

天龍世界中大理天龍寺枯榮禪師所修的枯榮禪功，便起源於此。後來鳩摩智一見之後，便說道，“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”點明瞭枯榮禪師的跟腳。

儀清上下通看之後，皺眉學思，搖搖頭，覺得眼前一片迷茫，能看清這上面的每一個字，但連在一起，他卻一句也看不明白。

曹旭笑著說道：“懂就是懂，不懂就是不懂，這篇佛經很奧妙，不能勉強的。”

儀清“喔”了一聲，失望的低下了頭。

曹旭心中十分的興奮，繼前世所得的《太虛無極功》後，他終於得到第二門有望突破先天境界的功法。

這看守雷音殿的老和尚不知道什麼來頭，竟然留下了這麼高階的功法。

無論是懸空寺雷音殿中的佛像，還是宣靈山石壁上的佛經，需要精神修為達到一定層次，才能夠感知的到，擁有修煉的資格。

涅槃之道，枯榮之法。

涅槃之道太過於高深，曹旭一時間還參不透。但是枯榮之法，卻對他造不成什麼困擾。

“咱們回去吧。”曹旭說道。

“林師兄，這部寶經該如何處理？”儀清問道。

曹旭笑了笑，看著神色緊張的儀清說道：“自然是回去告訴定定閒師太一聲，讓她派人來處理了。”

“多謝林師兄。”儀清高興的說道。

兩人回到無色庵後，將事情告訴了定閒師太，定閒師太聞言，立刻派人前去探查。後邊就是恆山派的家務事了，現階段曹旭也不好插手。

回到房中後，曹旭盤坐在床榻上，參悟著涅槃枯榮禪經中的枯榮之法。

“天地萬物，盛衰有節。花有盛衰，木有枯榮。”

這“涅槃枯榮禪經”與其說是內功心法，倒不如說是一部修禪感悟，裡邊關於呼吸吐納和氣行周天之類的口訣只有寥寥幾句，並不詳細，重在意會，心境感悟到了，功法自成。故此這“涅槃枯榮禪經”修煉起來不會與修煉者已有內功發生衝突。

基礎的枯榮之法是一套如何徹底將自己氣血深藏於內腑竅穴之中，滋養內臟骨髓，外衰而內榮的功法。既可以短時間內令自己面板皺紋遍佈，形銷骨立，看上去就像垂垂老矣，氣血枯竭的老人，反之也能夠令氣血顯露於外，面如冠玉，紅光滿面，猶如初生嬰兒一般。

雖然這只是“涅槃枯榮禪經”中的基礎功夫，但已經讓曹旭欣喜不已。深感此次恆山之行，大有收穫。

床榻之上，曹旭已經全身心的投入到了枯榮之法的參悟之中，他臉上陰陽交錯，青紅二色變化升騰，枯榮氣機隨之浮現，幻化出了不同的異象，詭異非常。

這個時候，曹旭已經物我兩忘，他身上的枯榮變化也越發明顯了起來。

“啊。”

也不知過了多久，耳畔傳來一聲淒厲的叫喊聲，滿是說不出的驚恐之意。

曹旭睜開眼，看著面前被嚇