第六章 育苗移栽

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在長安城下，不見天日的楊公寶庫之中，曹旭一心一意的修煉著。

《道心種魔大法》第三篇“立魔”，篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。

“立魔”篇中的散功之法，不同於曹旭之前廢除補天心法時簡單粗暴的做法，而是透過一種十分奇特的方式，將玄門真氣轉化為養料，進一步促進“魔種”的成長。

眉心祖竅之中高懸的明月悄然隱沒，只留下魔種所化的星辰熠熠生輝。

混元真氣流轉於頭部數個的隱秘的竅穴之中，變成了一股介於真氣和神念之間的奇異的力量，滋養著祖竅中的魔種。

前三篇修煉圓滿，第四篇“結魔”的心法浮現在曹旭的心頭。

良久之後，曹旭睜開雙眼。這一世，他舍《混元丹經》而修煉《道心種魔大法》，放棄自己熟悉的道路，踏足另一個未曾涉足的領域，是一次冒險，也是一次挑戰。

學習、比肩、最終超越，有輪迴盤作為後盾，曹旭有任性的資格。

即便最後功敗垂成，這一世的經歷，也將在他探尋大道，追求長生永恆的路途中，留下濃墨重彩的一筆。

自從修煉《道心種魔大法》之後，曹旭便一直在思考，魔道代表的究竟是什麼？

表面來看，魔道就是放縱己身，解開一切心靈羈絆，徹底自由，率性盡情，隨心所欲。

但是繼續往深處探尋，則會發現，放縱慾/望只是手段，超脫欲/望才是根本。

就像是密宗的“歡/喜/禪”一般，大歡喜、大極樂之後，則是大寂滅，大超脫。

看透了世間百態，領悟生死如夢幻泡影的道理，從而生出超脫之念，明心見性，視眾生為平等，凝聚一點非凡的本性！

這點超脫之性，便是是道心，是魔種。

是天地不仁，萬物芻狗。

是他化自在，太上天魔。

這也是《道心種魔大法》修行至第十一篇“魔變”之境，魔種盡化道心的根本原因。

仙道魔道，殊途同歸。

“‘魔種’根植於一個人心底最原始、滿足本能衝動的欲/望之上，生存為第一，繁衍為第二，也正是因為這樣，所以第四篇“結魔”的內容，都是些千奇百怪種種自戳自殘、捱飢抵餓的苦行，歸根結底都不過是為了要人看破，從而誘發魔種，融入心神之中。”

明悟了魔道真意後，曹旭嘴角浮現一抹充滿邪意的笑容，原本他神華內斂，看上去普普通通的，卻像是在一瞬間就變了一個人一樣。

雖然面容不曾有絲毫的改變，但是他身上散發出的強橫魔意，卻讓整個人的氣質發生了翻天覆地的變化。

這就是《道心種魔大法》第四篇，“結魔”之境。

再接再厲，曹旭繼續參修第五篇“魔劫”。這一篇的核心要義，是為“置之死地而後生，陷之亡地而後存。”

在曹旭看來，這一篇的本質，在於逆死為生，讓死氣匯聚的“魔種”煥發生機，生根發芽，就像是農民家裡種菜育苗一樣。

再往後，等到菜苗發育到一定程度，就可以移栽到其他陽光、水分更充足的地方，也就是第六篇“種他”之境。

看似逼格滿滿的魔劫、種他兩篇，說白了其實就是育苗、移栽。

回過頭來再看入道、種魔、立魔、結魔這幾篇，不就是農民種菜時準備器具、挑選種子的過程。

《道心種魔大法》源自於天下四大奇書之一的《天魔策》，而《天魔策》是漢武帝實行獨尊儒術政策後，由第一任魔門聖君“天魔”蒼璩收集諸子百家的各種奇典異籍，最後去蕪存菁，歸納而成。

《天魔策》中必然包羅有農家的典籍，《道心種魔大法》和農家有著深厚的淵源，最後跳出了農家的藩籬，成為了魔門至高無上的心法。

生死轉化，對於曹旭而言，根本不廢吹灰之力。

冬去春來，轉眼間便已經是大業十一年二月。

曹旭已經在楊公寶庫之中苦修了三個多月了。幸虧他早已經邁步先天之境，餐風飲露，服氣辟穀，能夠從空氣中獲得維持生命活動的物質，方才堅持了下來。

道基所言百日築基，曹旭則在百日之內，將《道心種魔大法》推進到了第六篇“種他”的層次。

這一篇大合魔門一貫損人利己的作風，具體方法是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對控制下於道體死亡前的剎那，以“魔種”為橋樑，奪道體元