第三百四十八章 刀出，不可一世【求票】

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“沒必要過於擔憂，我們身毒內部的教派鬥爭難道少嗎？”

滅諦接道：“往昔那些部派用盡手段，謀奪聖舍利，有誰成功過？”

滅諦的經場在摩揭陀國，距王舍城不算遠。

他對王舍城的情況更為了解。

此時外邊的銅俑衛正嘗試殺進來，但犍陀羅曾是空三昧的經場。

幾巨頭催發佛光，融入城內信眾的力量，俑衛一時還無法破開佛光。

幾人都看向滅諦。

“聖城一直都是所有問題的核心，經，律，論，三藏聖徒曾親口說如是魔來，正是降魔契機。”

“你是說三聖徒預見到了會有魔擾襲聖城，並做好了安排！”

滅諦道：“沒錯，他們既然有準備，就無人能撼動聖城。”

隆音震耳。

十二俑衛在持續撞擊犍陀羅城的光壁，光壁上已有經文開始崩碎。

“我們彙集眾生的念力加身，引業火焚燒他們！”

幾巨頭同時催動背後的佛光，周邊顯出無數信眾的虛影。

滅諦則化出四面八臂，體外燃起降魔業火。

正此時，俑衛已破壁殺了進來。

————

摩揭陀國。

聖河南岸的王舍城。

這座身毒聖城造型方正，城內有一座舍利塔，圓柱形底座，球形的塔身，半球形的穹頂。

整座舍利塔顏色潔白，高大嚴麗，佛光厚重。

塔外佛舍內，有一千二百五十名佛家弟子常住。

在塔外還有一處迦蘭陀竹園精舍，景緻絕美，草木蒙上淡金的顏色，芬芳馥郁。

舍利塔底層，坐著兩名老僧。

他們是聖城的守護者，也被稱為聖徒。

而一旦接任成為守護者，終生只能在三座城池活動，即摩揭陀國的比丘，華氏城和王舍城。

經藏，律藏，論藏三者成為聖城守護者之前，也是七巨頭出身。

成就空三昧，四聖諦，而後轉為聖徒，守護聖舍利。

七巨頭是顯世修行，三聖徒則是隱世修行，返璞歸真。

比之佛光護身的七巨頭，眼前這兩個聖徒容顏蒼老，滿臉褶皺，普通的宛若常人。

“今晚我一直無法靜心入定，看來有劫難將至。”

“嗯，古經上有過記載，佛陀曾神遊諸國。在我身毒東北的象國之外，還有一東土之國，山河蘊秀，地脈藏龍，是大國。這次的劫數就從那個方向來。”

“殺機如此之盛，是入了魔障的東土人。”

“既為我見，當有此劫……威脅到聖舍利，理該除之。”

“毗奈耶律在華氏城，會不會出事？”

“毗奈耶律修的是律藏，掌我佛之律規，難道還有邪魔能破壞佛律？

有他在，華氏城不會有事。”

兩個老聖徒短暫交談，遂雙目閉合，宛若入睡。

————

在神州的春秋時期，身毒的聖河平原上，已經建立起許多城鎮。

當時北身毒有十六個小國，最後統一成為一個被稱作“摩揭陀”的王國。

華氏城是摩揭陀國的王都，城池長約三十里，寬約六里，總體呈長方形。

其矗立在聖河平原上，巍然如一座山脈。

城周環有寬闊的壕溝，城牆四面建有以百計的城樓兵塔，全城有大小城門六十四座。

相傳阿育王的皇宮花園裡，養有一隻孔雀神鳥，是佛教護法明王的原身。

城內綠樹成蔭，景色華美。

阿育王成為佛教徒後，在身毒到處樹立石柱。

柱上刻著法律及佛教信仰的具體內容。

華氏城亦延續了這種風格，城內散佈著許多記錄各類事情的巖壁和粗大的石柱。

“傳來的訊息說有人在兩時之前，突襲了比丘城，哪來的敵人？”

華氏城的城頭，守軍奔走忙碌，進行佈防。

他們已收到訊息，比丘城遇襲，敵人來勢洶洶，迅速擊潰了守軍防衛和城內的佛殿。

其破城速度，匪夷所思。

更驚人的是，交鋒後對方沒有一具屍體留下，全員撤走。

這說明對方在破襲比丘城後，是零傷亡。

訊息傳來，華氏城一片譁然，難以置信。

“對方是什麼來歷，到目前仍不清楚。”

“比丘城離我們