第一百八十四章 器性機（中）

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教授孩子課業的修神禹，和平常很不一樣，完全不一樣。 最熟悉的陰鬱冷漠的神情不知飛去了哪裡，羅南看到的，是一位神色輕鬆帶笑的中年幼教，他四肢著地，弓身爬行，身形舒展，脊椎擺動，像一隻慵懶的大貓。 一幫七八歲的毛孩子，也在那兒模仿，喵嗚喵嗚叫得歡，甚至自發地開發出新技能，翻身打滾、撲擊扭摔，好不熱鬧。 羅南真的傻眼了。 薛雷覺得必須解釋一下：“咳，這是館主專門為孩子創立的貓形，以後說不定你還能看到狗形，走的是‘象形擬神’的路子。你知道，城市裡的孩子，也就是這兩種動物比較熟悉些，更容易參照。” “是嘛？”羅南還有些恍惚。 薛雷明白羅南在想什麼，又道：“館主對孩子一貫是最和藹的，想當年，我在基礎班的時候，那也是春風化雨，可是一轉到專業班，又受親炙，哎呦喂……” 他又是懷念，又是呲牙咧嘴，感覺相當複雜。 修神禹已經看到了他們，反應則很平靜，看不出有什麼“形象崩塌”的顧忌，他依舊在地上，領著孩子們繞圈爬行，充分舒展肢體，活動關節，還提醒他們控制呼吸，場面可謂亂中有序，始終在控制之下。 如此又練了一圈，修神禹才起身，示意羅南和薛雷過來。 孩子們還霸著場地瘋玩……哦，練習，羅南和薛雷小心翼翼地繞過這幫精力過剩的小傢伙，站到修神禹身邊。這時候再看，修館主的臉色果然回到了慣常的平淡狀態，彷彿早前慵懶放鬆、自在隨意的表情全都是幻覺。 羅南還沒笨到主動提及的程度，只是乖巧地彙報他近期的修行進度。 修神禹詢問了一些細節，確認羅南的進度真實有效，看上去也不怎麼驚訝，只是頷首而已，末了道：“你目竅修畢，進度快捷，根基也紮實，應當是有天賦在的，就按照九竅六根的路子修下去吧。倒也不用拘泥先後次序，每樣都試試。”“每樣都試？” “親身試過才知道緣法。”修神禹不認為這有什麼好說的，一句話帶過，轉而說起他認為更重要的事項：“從六根九竅入手，感知周遍，俗念如潮，對修行人而言很是危險，所以‘真知明見’尤為重要。自知曰真、知人曰明，知人與自知，不可偏廢。” 羅南其實是半懂不懂，但聽修神禹說起“知人”，不免就想到今天折騰一個下午的事情，不由問道：“世人看似千百樣，可到生命層次上，萬流歸宗，差異極小，裡面偏又有很多似是而非的地方，究竟該怎麼分辨呢？” 修神禹看他一眼，輕輕頷首，有讚許之意。剛剛羅南描述自己超凡的修行進度時，也不過就是如此了：“我等修行人，自知、知人當從三處下手，即：根器、根性、根機。這三樣，不論是教人、自修，都要看得分明。” “根器、根性、根機？”羅南一臉懵逼。 “這是釋家語，被借用過來，略有異化，是以木喻人。所謂根者，生髮之本，按照你的說法，就是一個人的基本秩序框架。” 修神禹都說到這份兒上了，羅南也聽得明白。 “至於三者的差異：能堪物者為器，乃能容之量；造善惡者為性，是方向之辨；動合宜者為機，是受法之緣。簡單來說，看一個人修行的前途，要看他的資質，其中又分天賦、心性、機緣。這些要素統統明瞭，才能為一個人選擇最合適的法門，為一個法門選擇最合適的人。” 羅南就覺得，此時修神禹不但是教他如何修行，也是在闡明其教法本身。作為一個授業者，這無疑是掏心窩子的話。不但羅南，連薛雷都豎起耳朵，仔細聽講。 “古語有云，道化賢良釋化愚。不提其中爭議之處，門派學說不同，收納的弟子也多有差別，卻是顯而易見的，這其中多半就是從根器、根性、根機上來。道理容易明白，可實際怎樣辨別，才是重點……薛雷，下面的你不要聽了，你根器厚重，根性質樸，根機發動當綿長久遠，要的是純直本意，這些法理思辨之術，你學來沒有好處。” 薛雷脖子一縮，乖乖地走到遠處，去給孩子們當臨時教練。 羅南若有所悟，剛剛修神禹其實是把薛雷當成一個活例，為他演示如何做好根器、根性、根機的分判利用。 效果自然是極好的，羅南心裡已經有點兒譜了。 “你用心聽。” 修神禹再提醒一句，然後就傳給羅南辨器、辨性、辨機的具體法門。此法其實是經驗的總結，除了敏銳通透的心境以外，還要有豐富的人生閱歷為支撐。 羅南現在只是學了個基本原則，離真正入門還早得很。 可是，就是這點兒原則，已經很是了得。特別是其中觀照分判的標準，直指人類身心最玄妙精微的層面，依稀可與羅南“格式論”上的一些問題相對應。 特別是，特別是今天下午…… 羅南就感覺靈魂力量蠢蠢欲動，一時抓耳撓腮，真想立刻就回返三閘區的聚居地，盯住小猴子以及那些野性小鬼，仔仔細細再看一遍。 可惜，今