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想拿出來，也肯定不會拿了，所以也懶得多說，拿起《戲魚堂帖第一》看了起來。
這《戲魚堂帖》當然不是劉次莊的原本，而是基於碑文的拓本，也叫碑帖。
所謂碑帖，是指碑和帖的合稱。
我國將歌功頌德、立傳、紀事的文字，先按字的點畫墨道兩側，鉤摹在石上，成“空心字”，或是直接用紅色顏料寫在石上。即書丹上石，然後再經鐫刻而立於某紀念處的稱“碑”，因此碑石就有多重性的藝術內容。
而“帖”指的是將古人著名的墨跡，刻在木板上可石上彙集而成。
把碑上的文字拓下來，經過裱裝成軸或冊頁，這樣就成了碑帖。因此。碑貼和先前的拓片，以嚴格的意義來說，還是有所不同的。
孟子濤開啟碑帖，頓時一驚，因為如果他沒看錯的話，以紙張和墨色等特點來看，這本碑貼應該是宋拓本。
碑帖拓本當然是年代越早越有價值，越精越寶貴，殘處越少越為藏家所重。而宋拓本一般來說，就佔了前兩項，在市場上，宋拓本也是價值的代名詞。
更何況，《戲魚堂帖》的宋拓本據說已經散失了很長時間，現在突然冒出來，如何讓孟子濤不感到震驚？
旁邊的朱田華更是驚呼了一聲：“宋……”
讓孟子濤覺得有些好奇的是，朱田華剛開口。可能意識到有他在場，把後面的字又咽了回去。
孟子濤回頭看了朱田華一眼。心道：“至於這麼小心嗎？”
暗笑朱田華小家子氣，孟子濤就接著鑑別碑帖的真偽。
一般來說，鑑定碑貼，第一步是參考前人的著錄與鑑定，不過，孟子濤對碑帖的鑑定並不擅長。只是從書本以及鄭安志給的資料上了解了一些，因此，這一步就先跳過了。
第二步是看碑帖的裝潢，現存的碑帖大多裝潢成冊，善本更
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