第513部分

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大媽打電話給飯店訂了幾個菜，自己回廚房準備一些素菜，剩下三人就聊著一些古玩方面的話題。

說起自己多年的藏品，老人就懊惱起來：“都是那些黑心腸的騙子，害得我把多年的藏品處理了大半，只是剩下了一些沒什麼價值的小玩意，我現在想想就鬱悶。”

徐欣慶連忙說道：“大舅，還是那句話，看開一點，舊的不去，新的不來。”

“哎，也只是這麼想想了。”老人撓了撓頭，一臉無奈，片刻後，他想起一件事情：“孟老師，清代的荷包在市場上的行情怎麼樣？”

孟子濤回道：“荷包是小眾藏品，價值的話，還是要看是宮廷還是民間的，而且還要看使用什麼工藝。”

老人說：“我有三件女紅，應該都是清晚期宮廷的，製作工藝我到不太清楚了。”

“您可以拿來給我看一下。”

“好的，您稍等。”

沒一會，老人就拿著東西回來了，三樣東西在當時都是日常用品，分別為荷包、眼鏡包以及鑰匙包。

其中，荷包為腰圓式，是日常放置錢票、紙鈔的，隨身裝或放置包中不做懸掛。這隻荷包中心用納紗繡一朵大牡丹，周圍繡海棠、菊花、荷花等。眼鏡套是在白色緞地上一面繡壽山石、丹頂鶴、松樹、小鳥，寓意“松鶴延年”，一面繡牡丹、雄雞寓意“闔家富貴”。鑰匙包在紅色緞地上採用綜線繡花卉，色彩淡雅。

孟子濤拿起一看，做到了心中有數：“這應該是使用‘納紗’製成的。”

納紗是我國刺繡傳統針法之一。屬於蘇繡紗繡針法之一。蘇繡稱“戳紗”，北方稱“納紗”。以素紗為繡底，用彩絲繡滿紋樣，四周留有紗地。用色依花樣順序進行，內深外淺或外深內淺均可。適宜繡制實用繡品中的被罩、床毯和欣賞繡品中的人物服飾等。

“那能值多少錢呢？”

“您這三件繡品還是不錯的，只是這類藏品比較小眾，不受資本的追捧，也就沒有炒作，所以價值不太高，您這三件加起來大概能值三萬左右吧。”

“也就是說一件一萬？”

“當然不是，如果單獨一件的話，肯定還要再便宜一些。而且我也實話實說，如果遇到喜愛的人還好說，不然三萬可能都夠嗆。”

老人看了看自己的東西，說道：“算了，既然這樣，我還是留著自己收藏吧。說起來，在我小時候荷包還是常見的東西，怎麼到了現在都被錢包代替了，論實用性，荷包也不比錢包差呀。”

事實上，我國佩戴荷包的歷史可以追溯到先秦時期，《禮記內則》上說：“子事父母，左右佩用……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊（荷包），以示對長輩的尊敬。

到了南北朝時期，佩囊作為一種制度正式確立。後來慢慢地佩囊也變成了一種身份的證明，《隋書禮儀志》中就明確地規定了：二品以上官員用“以金織成”的；三品官員用“以銀織成”的；五品以上三品以下的官員用“以絲織成”的。從此以後佩戴荷包的習俗一直沿續到清末民初。

但之後，隨著服裝的日益西化和時裝化，佩戴荷包的風俗日漸絕跡，現在的大家對荷包更是沒多少概念。

孟子濤笑道：“那會也沒有各種銀行卡呀，其實這也是時代發展使然，每個時期都有每個時期合適的東西，說不定在不久的將來，咱們連錢包都不用了呢。”

徐欣慶說：“這不可能吧，總不能把錢都放口袋裡，那多不方便啊。”

孟子濤笑道：“這誰知道呢。”

“孟老師，我這還有一樣東西，還要麻煩您再看看。”

孟子濤看到老人拿出來的東西，頓時一愣……

第七百六十八章　雕刻大師（下）

老人拿出來的是一件小巧的負雕像，負是龍的第八個兒子。似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。

傳說中，負十分愛好各種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。所以一些古碑上方，都能看到有兩條龍形生物互相盤繞著，這就是負。

正因為這樣，單獨雕刻負的情況孟子濤以前還真沒見過，所以他一開始就相到了他先前得到的那幾件龍之子的雕像。

只是，讓孟子濤覺得詫異的是，這件雕像是玉雕，使用提材質是和闐玉，從這點來說，明顯不對，這也正是令他詫異的地方。

等孟子濤研