第488部分

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不三百年難現蛇腹斷。這種斷紋不僅是斷定年代的重要參考，更是古物經歲月的滄桑美感。

這個時候，孟子濤已經能夠判斷它是明代嘉靖時期製作的精品了，開啟之後，只見裡面一邊放著一些古籍，另一邊，放著一些玉器和文房用品。

玉器都是一些配飾之類，雕工十分精湛，為典型的明晚期玉器。

另外，文房用品中，其他東西姑且不論，其中一件青花筆筒很是引人注意，孟子濤拿到手中仔細觀察，筆筒為崇禎時期瓷器的典型特徵，雖然並不是官窯瓷器，但也相當的精湛。

看到現在，光從箱子以及玉器和文房用品的特點來看，它們原先的主人很可能是一位明代的皇族，至於到底是不是朱慈，還需要其它證據來證實。

孟子濤繼續檢視旁邊的古籍，這些古籍無一不是善本，至於內容，大部分都是儒家經典。

翻到最後，孟子濤突然一怔，他居然看到了一冊《永樂大典》。

“是副本還是抄本？”

孟子濤有些激動地拿起古籍，開啟一看，他簡直不敢相信自己的眼睛，這冊《永樂大典》即不是副本，也不是抄本，居然是正本！這讓他的手指都因為激動而有些微微顫抖。

可能大家覺得奇怪，不就一冊《永樂大典》嘛，孟子濤連價值上億的翡翠都見識過了，又怎麼會這麼激動呢？如果大家知道《永樂大典》的情況，就能夠理解了。

《永樂大典》它是彙集了上自先秦、下迄明初的八千餘種古書典籍，除了著名的經史子集，還有哲學、文學、史、地理、宗教、醫卜等各類著作，包羅永珍。

《永樂大典》還收錄了許多後世已經殘缺或佚失的珍貴書籍，如《薛仁貴徵遼事略》、宋本《水經注》等，其所徵引的材料都是完整地抄錄原文，因而許多寶貴的文獻能儲存其原貌，人們稱《永樂大典》為“輯佚明初以前珍本秘籍的寶庫”。

可以毫不誇張的說，《永樂大典》是我國史上最大的一部百科全書，它比著名的《不列顛百科全書》成書年代早了300多年。

《永樂大典》於永樂六年編修完成，被收藏於金陵的文淵閣。永樂十九年，明成祖朱棣遷都京城，也將《永樂大典》帶了過去，收藏在皇宮內的文淵閣。

到了明嘉靖時期，由於這位皇帝平生喜好仙術道教，一心想求得長生不老。在其案頭，總放有幾冊《永樂大典》，以備參考之需。嘉靖三十六年宮中失火，嘉靖立即命左右登文樓搶運《永樂大典》，一夜中竟下諭三四次，焦急失態之狀，足見《永樂大典》在他心中之重。

雖然最後搶救下來了，但嘉靖為防不測，特頒旨將《永樂大典》重錄了一套副本。四年後，《永樂大典》有了副本。正本存放文淵閣，副本藏在皇史。可是卻從此時起，《永樂大典》正本的去處就音訊渺然。

有人認為它毀於清代幹清宮大火，但這個說法卻站不住腳，因為幹隆年間編輯《四庫全書》時，因為要從《永樂大典》裒輯佚書，曾經在宮裡宮外都查詢過《永樂大典》。如果正本還藏在皇宮，肯定不可能要去宮外查詢。

另外還有說法說是被李自成燒掉的，李自成即位稱帝之後便匆匆撤離京城。他將怒火發洩在京城這些幾百年的宮殿和城樓上，下令放火焚燒。在這樣一個人人自危的亂世，已經沒有人會去顧及一部書的存在和命運。

但這同樣也沒有依據，李自成是燒燬了一些書，但並沒有記載燒的就是《永樂大典》。而且，連明朝太監都不知道《永樂大典》正本存放在哪裡，怎麼證明李自成燒的就是《永樂大典》呢？這也只是一種猜測之辭。

儘管眾說紛紜，說法不一，但一個不可改變的事實是，幾百年來，《永樂大典》正本卻從未現身過。所有的正史野史也找不到關於正本的準確記載。

至於副本，則在清朝代皇帝手中散失。順治曾把《永樂大典》放在身邊閱覽，身邊的侍從可能趁機把《永樂大典》竊為己有。當康熙開館修書時，發現《永樂大典》的副本已經不全。

到了清末，《永樂大典》又慘遭戰火洗掠。義和團圍困英國使館，存放《永樂大典》的敬一亭被毀掉了，翰林院書頁撒得到處都是。據統計，毀於這次大劫的《永樂大典》副本有607冊。

之後的八國聯軍入侵，《永樂大典》大部分被焚燬，餘下的多被掠走他鄉，至英、美、法等國。據專家估計，目前尚有400冊左右的《永樂大典》殘本留存於世，星散於9個國家和地區。

幾十年來，海內外仁人學者不辭艱