第671部分

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功夫來複原造像。其實我的想法很簡單，就是幫我師傅完成一個心願。”

“那尊造像對我師傅來說很重要，其中有什麼故事我不知道，但他臨死的時候，還對造像念念不忘。我師傅對我有大恩，別的事情我也做不到了，只能幫他還成這個心願了。”

說到最後，老人沉默了下來，好像陷入了回憶之中。

片刻後，老人回過神來，笑道：“老了，喜歡想以前的事情。關於復原造像的事情，你們盡力就行，達不到我的要求也沒關係，該付的費用我肯定是會付的。”

羅淡然點了點頭，說道：“老先生，能不能把造像請出來給我們欣賞一下？”

袁老先生點了點頭，隨後袁增先馬上讓人把那尊損壞的造像抬了出來。

造像毀壞的程度已經非常嚴重，想要從僅有的這些地方，推斷出整尊造像的造型，無疑是非常困難的。

羅淡然看了一眼，就知道這事他肯定做不到，臉上露出了苦笑。

孟子濤起身道：“先看看再說吧。”

“也只能靠您了。”羅淡然說道。

袁老先生之前還以為孟子濤是羅淡然的助手，現在見羅淡然對孟子濤這麼客氣，心裡有些奇怪。

“這位是……”

羅淡然說道：“這位是我的老闆。”

爺孫倆微微一怔，都沒有想到會是這個答案。

孟子濤笑了笑，出於禮貌簡單介紹了一下自己。

袁老先生眉頭輕皺又伸展開來：“不知鄭老是你的？”

“正是家師。”孟子濤回道。

“果然不是同名同姓。”袁老先生哈哈笑道：“沒想到還有機會請到你這尊大神，看來今天不出意外，我能夠如願了。”

孟子濤笑著擺了擺手：“老先生您可不能這麼說，我可不是神仙，不是什麼事情都能辦到的，只能盡力而為了。”

“盡力就好！”袁老先生連連點頭。

孟子濤打量造像剩餘的部分，說道：“這尊造像的工藝應該是夾貯漆器吧。”

袁老先生眼睛一亮：“為什麼這麼認為？”

孟子濤回道：“夾貯漆器又稱脫胎像，主要先用泥土，石膏等塑成，以大漆為粘劑，然後用苧麻布或綢布在胚胎上逐層裱褙，待陰乾後脫去原胎，留下漆布皺形，再經過灰底、打磨、髹漆、研磨，最後施以各種裝飾紋樣而成的一種佛教造像形式。”

“經過乾漆夾工藝的處理，佛像色彩鮮豔，呈現出一種光潤亮澤的質感，並且不宜開裂，變形，能更好地儲存佛像原本的神韻，及其細膩的紋路和流暢的衣紋等。雖然造像已經損壞的很嚴重了，但一些工藝特徵還是能夠看得出來，正是夾貯漆器所表現出來的特點。”

袁老先生笑眯眯地說：“說的好，那你覺得這是佛像的哪種神像呢？”

“容我研究一下。”孟子濤仔細打量了金剛杵和剩下的一隻腳上的紋飾等特點。

片刻後，他站起身來，說道：“從金剛杵和腿上武將的衣物特徵判斷，我認為這尊雕像的原型應該是韋馱。”

韋馱是佛教主要護法神之一，本來神格尊階地位極高，原是南印度婆羅門戰神，最早進入大乘佛教殿堂時，乃是南方增長天王的八大神將之一，居四天王三十二神將之首，後來轉變成四天王部屬。

據《大慈恩寺三藏法師傳》卷十，唐代道宣大師，夢中見此神自稱：“弟子是韋將軍，諸天之子，主領鬼神，如來欲入涅盤，敕弟子護持贍部（按即南贍部洲）遺法”。

袁老先生有些疑惑地問道：“韋馱？”

“是的。”孟子濤簡單介紹了一下韋馱，說道：“自從道宣記述韋馱守護神蹟以來，作為‘諸天之子’的韋馱護法神像，常被安置於佛寺中央天王殿後，手執金剛杵，守護大雄寶殿內主神釋迦牟尼佛。”

“這尊造像又是大明崇禎時期所作，按當時的韋馱造型，還是比較符合的，而且我的記憶之中，也有幾尊明代的韋馱造像的造型比較相似。只不過，韋馱多見木胎或金銅材質，明代韋馱為夾材質的情況，十分罕見。當然，罕見並不太代表沒有，我這裡就有一個相關的例子。”

說到這，孟子濤拿出自己的手機，調出一張圖片，正是一張夾材質的韋馱造像的照片。

給袁老先生看過照片後，孟子濤又從網上搜尋一些明代韋馱造像的照片，讓老人識別。

袁老先生對比著照片和損壞的雕像，臉上露出了笑容：“到底不愧為年輕俊傑！”