第673部分

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之後，孟子濤給了老船頭一張自己的名片：“如果你有珍藏要出售的話，也可以來找我，到時我會派人和你接洽。”

老船頭看了名片後，問道：“你也是做古董生意的？”

孟子濤點了點頭：“是的，我名下有一家拍賣公司，你有東西要拍賣也可以來找我，不過最低也得價值上萬的藏品，不然是不可以拿到我們公司上進行拍賣的。”

老船頭聽了有些意動：“那你們是怎麼收費的。”

孟子濤說：“這要具體問題具體對待，不是一成不變的，不過你可以放心，所有費用都是等到拍賣結束再付的。”

老船頭點頭道：“看來你們是正規公司，要不到我那邊看看？”

孟子濤當然沒有問題，於是一行人跟著老船頭來到他家，期間，孟子濤也跟他說了一些拍賣要注意的事項。

老船頭家離羅淡然表姨家的小區不遠，是個獨門獨戶的老房子，進屋之後，孟子濤發現屋裡打掃的還挺乾淨，並不像他原本想的那樣雜亂。

老船頭請大家入坐，讓老伴給大家端茶倒水，他則去裡屋拿東西過來。

片刻後，老船頭拿著三件東西回來了。

這三件東西中有兩件是瓷器，其中一件是不怎麼值錢的民窯作品，另外一件是咸豐官窯青花龍紋盤，孟子濤簡單地給老船頭講解了一番，並說了它們的價格。

孟子濤最後拿起了玉器：“至於這件春水玉其實是老提油……”

老船頭岔話道：“什麼是老提油？”

“老提油其實是古代一種做舊的手段。”

孟子濤解釋道：“這種技術最早始見於宋代！！古人通常用一些烏木屑小火煨玉，使其玉綹處變黑的仿黑漆古玉。”

“也有一些將玉先過熱水預熱，後架在鐵絲架上用炭木火燒烤，一邊燒一邊在玉上塗抹蠟油。使油脂炭化成黑粉灰，隨不受時間限制的再烤和再塗，直到玉上形成黑斑為止。”

“另外一種方法也是利用棉花包裹玉置碳火上烤，炭化後的夾灰棉上的黑灰，用水澆溼棉花接著再燒，慢慢使玉器上形成細小的火劫紋。等黑色深入玉理，而不浮時，仿黑漆古牛毛紋也就告成了。”

說到這裡，孟子濤指著玉器說道：“你看這裡的黑沁，其實都是由炭化物沁進玉肌裡而形成的，再怎麼盤玩也現不出原來玉肌的潤澤。這個就是真假黑沁的本質區別。”

“那件玉器能值多少錢呢？”

“這件玉器雕刻細膩，提油色澤古樸雅緻，包漿光澤自然，且儲存完好，比較難得，市場價值應該在一萬二左右，這塊玉我建議你還是等段時間再出售，價格還會增長，現在出售或者拍賣都不是很好的選擇。”

聽了孟子濤的講解，老船頭臉上露出了笑容：“孟老闆，你這人還真挺實誠的，現在做生意像你這樣的，可非常少見了。”

孟子濤笑道：“我這人做生意，奉行自己吃肉，一定要給別人喝肉湯的原則，其實錢是賺不完的，人品卻可以一下子就敗光。”

“說的好，衝你這句話，我也會和你做生意。”老船頭哈哈一笑，接著又去拿了東西過來。

這回東西都是裝在盒子裡的，開啟其中一隻，只見裡面放著三個陶俑。

老船頭說：“這三個陶人是我偶然得到的，當初我給一個上門收貨的看，他一開始只肯出五十塊錢一個，我不同意，五十塊錢一個，我還不如放到家裡看看。結果他馬上就把價格提高到三百一個，我就更不願意賣了。孟老闆，你說這個是什麼陶人？”

孟子濤第一眼就知道了這是什麼東西：“這個其實是漢代的說唱俑。”

說唱俑又稱說書俑或侏儒導俑。漢代由侏儒演出“倡優戲”，猶如現代各類表演中的逗樂角色，最早的記載見於墨子《耕柱篇》“能談辯者談辯，能說書者說書”。

《國語楚語》說“史不失書，朦不失誦。”是說古代的史官用文字寫史，而“瞽”雙目失明，善於記誦，以傳誦說史或持鼓說唱史詩，所以“瞽”又稱“瞽史”，後來變成普及歷史知識的民間藝人。

漢代的俳優表演有說，有唱，有樂，有曲辭，他們以聰敏機智的口才，演唱史詩和民間傳說，或用滑稽諷刺的語言譏諷社會上事物和達官貴人。

在當時，這種表演方式很受社會喜歡，於是，這種說唱俑的出現也就順理成章了，各種說唱俑和雜技俑自然開始出現在陪葬物品上了。

孟子濤做了解釋之後，繼續說道：“這三件一組說唱俑，表