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徵是臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。軀體健碩，肩寬，腰細，胸部，豐滿。菩薩袒露上身，胸佩瓔珞，瓔珞的顆粒較大；下身著裙，紋絡簡潔。蓮花臺座的蓮瓣肥大飽滿，底沿外卷。”
“咱們再看這尊笑獅羅漢像，你看他的面型飽滿嗎？有沒有像記載中的那樣，達到元朝時期那種嫻靜恬雅、慈悲包容之態的風格？”
孟子濤看了啞口無言的柯文著，接著說道：“還有其它一些特點，我也沒有看到有體現出來，比如說蓮座的形制，完全是採用的明早期的創作風格，哪怕來一點喜馬拉雅地區的藝術特徵都好啊，但我半點都沒有感覺到。”
聽到這裡，柯文著開始反擊了：“孟掌櫃，你一通長篇大論，這個感覺，那個感覺，能不能拿點實際的東西出來，難道你就靠感覺來判斷真偽？”
孟子濤冷笑道：“你要證據是吧，不知道你有沒有去過首都博物館，如果去過，可以在一尊同樣被認為是元宮廷作品的釋迦牟尼像上發現，它的面部塑造均呈現出明顯的‘漢化’特徵，而蓮座的風格則源自喜馬拉雅地區的造像藝術。這種混合式的藝術風格也正是‘梵像提舉司’造像最大的魅力所在。”
“柯老闆，我要問你了，連造像的藝術風格都不同，你也能把它按在元代宮廷造像頭上？你如果一開始沒這麼說，我還相信一點。”
聽著孟子濤的解釋，王之軒等人近距離觀察著這尊造像，不提造型方面的些許差別，這尊造像確實還是可圈可點的，可以說是一件藝術品。可惜作者的文化水平可能不夠，所以導致了一些錯誤的出現。
不過話又說回來了，有些工匠可能並沒有
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