第166部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“我可不想被你喜歡。”孟子濤笑了笑，暗自嘀咕了一句。

討論聲中，三分之二的古玩被大家一一點評，其中有精美銅佛、清宮玉器、宣德青花、名家字畫等等，每一件都具有代表性。

這期間，大家也都踴躍發言，各抒己見，講述了自己的見解和經驗，每個人都覺得收穫頗豐。

有道是三人行必有我師，就算有鄭安志這樣的明師，孟子濤同樣也覺得不虛此行。

這個時候，服務員拿上來了一件犀角杯，這件古玩昨天沒有展出過。

都不用厲景福多加介紹，和剛才一樣，大家一一上臺鑑賞，下來之後，就和友人一起討論起來，發表著自己的看法。

很快，就輪到孟子濤他們上臺。

說起來，犀角雕是一種非常特殊的藝術品。首先，由於其材質非常珍貴，自古以來都是身份地位的象徵，很難入尋常百姓家。其次，犀角因自身帶有紋路，雕刻稍有不慎就會破壞纖維。對雕工要求十分嚴苛。

另外，犀角是犀牛用於防禦的武器。經常會在打鬥中遭到損壞。而且犀角是一種有機物，因此難以入土儲存。再加上。犀角自古以來就被認為具有解人髒毒、尿毒、暑毒和大熱症的藥用功效。

就說上個世紀70年代在香江的藥行，一兩亞洲犀牛角售價約三千港幣，當時一兩黃金的價格只值八百港元，由此可見亞洲犀牛角的貴重程度。

在當時那種情況下，能安然躲過人為破壞而流傳下來的完美犀角雕作品，其數量相當有限。儲存下來的犀角雕之中，材質、雕工都好的更是萬中求一。

因此，材質好、雕工精美、顏色不太深、儲存狀況上佳的犀角雕作品，相當珍貴。如果再有名家底款，特別是宮廷雕刻藝術家的名款，價格就會更高。

就像展臺上的這件作品，就是使用一枚上佳的亞洲犀角製成，線條流暢，包漿自然，杯外線條舒暢有序，杯底配以回紋修飾，杯柄雕螭龍。刀法老到，頗有皇家氣概。

孟子濤迅速看了一下，只見其底部斷口的切面也類似甘蔗的斷面，有比較密集的細小粒點。這被稱為“魚子紋”或“粟紋”。角的正前方上部有一凹槽，在杯底的邊緣上經常可看到凹進一段，角的正後方下部又有一條凸起。使杯的口部不是規整的正橢圓形，這種現象俗稱“天溝地崗”。

無論“魚子紋”還是“天溝地崗”。都是亞洲犀牛角的特徵。

材質方面沒有問題，孟子濤又仔細看了雕工和底部的“袁尚卿”篆書款。就把東西放回了桌上。

等到舒澤和武遠也都鑑賞過後，三人又回到了他們的座位。

舒澤問道：“子濤，這個犀角杯怎麼樣？”

看著舒澤躍躍欲試的模樣，孟子濤有些好奇地問：“怎麼，你對它有興趣？你先前不是說你不買犀角或者象牙製品的嗎？”

舒澤說道：“我說的是不買當代的，以前的又沒說不買，別說你不會買啊。”

孟子濤呵呵一笑：“我以前又沒說過我不買。”

常言道，沒有買賣就沒有殺害，因此，對於現代的象牙、犀角等製品，哪怕再好，孟子濤都不會買，但就像舒澤說的那樣，他也不會死搬硬套，像明清時期的犀角作品，他還是會買的。

不過，這個時期留傳到現在的精品之作，可不多見，孟子濤也沒有機會購買到。

舒澤說：“行了，先回答我剛才的問題。”

“你可能要失望了。”孟子濤嘿嘿一笑。

“是贗品？可是我覺得水平不錯啊，而且也挺厚重的。”舒澤十分驚訝。

孟子濤說：“贗品到不至於，我覺得應該是一件仿品，年代應該在民國時期。”

武遠饒有興趣地問：“為什麼……”

孟子濤正準備回答，就看到臺上的劉老走到展臺，開始現場鑑定，為了避免打擾他，現在頓時安靜了下來。

過了片刻，劉老抬起頭來，問道：“好了，大家都說說各自的意見吧。”

“我認為是真品……”馬上，就有人站起來，談了自己的看法。

這人說過之後，又有人站起來，同樣也說是真品，並對第一位發言的做了補充。

接下來，有一位談了不同的看法，不過說的理由有些牽強附會。隨後，大家都閉口不言了，從神態來看，絕大部分人都認為這是一件真品。

劉老不動聲色的環顧了一下四周，看到孟子濤時，和顏悅色地說：“小孟，你能否談一下看法。”