第336部分

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較大的話，可能有破例的機會。到時如果你真能見到那座鼎，可要把上面有山海圖給我說道一下。”

孟子濤又愣了一下：“真有山海圖？”

舒澤哈哈一笑道：“不是說了是九鼎之一嗎？沒有山海圖算什麼九鼎？”

孟子濤傻笑了一聲：“這不是差點以為是傳說嗎？”

舒澤道：“所以說，古代的神話傳說，並不一定就只是編造想象出來的。”

孟子濤對此表示同意，其實從他之前得到的月華珠等奇珍異寶，他就有這樣的認知，而且世界上許多嚴肅的學者都在嘗試從古代神話傳說中，尋找那些遙遠時代的人類文明活動事蹟。

這是因為，人類的文明活動，不僅可以物質的形式遺存下來，也可以以神話傳說等資訊的形式存在於我們的記憶之中，眼見可以為實，耳聽也可以為實，它們都是獲取遠古資訊的重要途徑。

這麼說來，埃及金字塔、英國巨石陣、復活節島石人像、美洲大地上的巨幅圖畫承載著遠古失落的文明，精衛填海、諾亞方舟、羽毛蛇神、雅拉射月、眾帝之臺、大人之市等神話傳說都很可能記述著遠古失落的文明。

孟子濤說道：“這麼看來，咱們許多古代文獻之中的故事，或許就是古代失落文明的線索。”

舒澤笑道：“對呀，比如說山海經這本奇書，你就應該多研究一下，要是能夠找到那些稀奇古怪的生物，那就可以轟動全世界了。”

“你開什麼國際玩笑呢。”孟子濤笑了起來，不過話雖這麼說，山海經中的有些生物到底存不存在，確實是個迷。

首先，山海經寫於先秦上古時期。是古人用來主要記錄地理人文的書，這從書名中不難看出。

上古，一般指的是史前時期（夏朝之前）。既然沒有記錄歷史的典籍，那麼上古時期的人文事物，都是“傳說”。所以是否屬實，無從查證。

因此，關於山海經中記載的東西，到底是不是真的，這是一個暫時沒有答案的問題。

不過可以很明確的說，至少不全是假的。山海經中記錄的山川，有許多如今還是在的，畢竟地形地貌的變化並不是很大。但是記錄的一些生物，很多地方把它們神話了，古人確實也有把某件東西誇大其詞的習慣。

所以，這些生物可能根本就沒有存在過。畢竟沒有化石的科學佐證。但是也有可能只是已經絕跡了，或者說是滅絕了，並且由於一些原因並沒有發現化石或者說沒有儲存成化石。

當然，有一些與記錄相似的魚類、禽類還是存在的。但山海經中記載的吃了這些生物的“神用”，比如會勇敢的不得了，聰明的不得了，還有佩戴迷谷樹枝就不會迷路了等等，到底是真實存在，還是古人胡說八道同樣也不得而知。

“我可沒有開玩笑，山海經這本書我以前也確實研究過，還在其中發現過一些線索。”

舒澤笑著說道：“我還記得有一段是這麼寫的，‘西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。’”

“你看，這裡面寫的‘西海之南’，這不是地中海嗎，‘赤水’顯然是紅海啊，‘黑水之前’那不就是黑海嗎？‘人面虎身’是獅身人面像吧，‘弱水之淵’‘有炎火之山’，就是說位於東非大裂谷，附近有火山。”

孟子濤聽了這番話，笑了起來：“你就扯吧，古代西海指的是青。海湖，你居然能扯到地中海去，也真夠可以的。”

“咱先別管對不對，我這算不算一種思路？”

舒澤笑道：“另外還有兩段，‘讙頭國在其南，其為人人面有翼，鳥喙，方捕魚。一曰在畢方東。或曰讙朱國。’‘大荒南經有人焉，鳥喙，有翼，方捕魚於海。’我以前看到過相關記載，19世紀有個國外的軍官遠遠地看到企鵝還以為是人的，你說這兩段描寫的會不會就是企鵝？”

孟子濤聽了覺得好笑：“照你這麼說，好像確實是這麼回事，不過你也不想想，就憑當時古人的航海技術，還能見到企鵝？”

舒澤笑道：“大陸是漂移的嘛，當時或許不用那麼好的航海技術，就能看到企鵝了呢？”

孟子濤笑著搖了搖頭：“我看你說起這些，怎麼感覺有些神神叨叨的。”

舒澤說：“你這話就說錯了，我如果說的是什麼仙人、神人之類超自然的事情，那你可以說我神神叨