第269部分

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化氣息，並且還適當地加入了一些現代時尚的色彩與配飾，大氣華貴的地毯使整個空間大放異彩。

在茶樓裝修材料的選擇上，這裡採用的是傳統木製材質，令人強烈地感受傳統痕跡與渾厚的文化底蘊，但同時摒棄了過往古典主義複雜的肌理和裝飾，簡化了線條。

簡單的說，這裡的裝修風格應該是現代中式風格，而且是請高人設計的，細節之處也不敷衍，很有味道。

孟子濤和五金跟著服務員走進一間包間，只見裡面的桌椅都採用的是仿明清式的紅木桌椅，再佈置上素雅書法條幅、意境悠遠的山水國畫、情景怡人的綠色盆栽，還有古色古香的紫砂陶瓷，立即營造出一種溫婉和諧的盎然情趣。

另外，這裡的茶單也很特別，採用的是竹簡式，看起來精緻、有文化感、有情趣、潔淨，讓客人不忍釋卷。

如此種種，無不體現出茶樓主人的品位。

點了茶水和點心，孟子濤讚道：“這裡的主人很有雅興啊。”

五金說道：“確實如此，他是姑蘇書畫協會的會員，對國畫頗有研究。”

孟子濤笑著點了點頭，表示能夠理解。

過了沒一會，一位將近五十歲的中年男子手上拎著東西，跟著服務員走了進來。

“老羅，好久不見。”五金站起身來，跟男子打了聲招呼。

男子開玩笑道：“沒辦法，誰讓你五金老闆是個大忙人呢？”

“你就使勁埋汰我吧！”五金笑了笑，接著為雙方介紹道：“老羅，這位就是我跟你說的，孟掌櫃……”

“你好。”

孟子濤站起身和男子握了握手。

雙方寒暄了幾句，就說起了正事。

男子名叫羅紀輝，他把手上拎著箱子放到桌上開啟，就見箱子裡放著四五樣別緻的物件。分別有印章、葫蘆、掛珠以及一串醒目的手持。

其實“手持”和“手串”區別就在於數量的區別，我們一般手串12…13顆足以，超過13顆，明顯超過手腕，無法直接佩戴，只能用手拿著，我們就可以稱之為“手持”，“手持”其實也是用來記錄唸佛的次數的。

“手持”其實也是佛珠的一種，是“手串”的延伸，如果是單個物品，我們就稱之為“手把件”了。

之所以說這串手持醒目，是因為可以明顯看出手持珠是用老棋楠製作的，油性極大、軟絲，包漿溫潤，輔以佛教七寶之一的綠松石配珠，品相完美，值得收藏。

不過，要說最醒目的，還要數旁邊一件水草紋灑金黃滿皮和闐籽料手把件。

可能一些朋友不太瞭解什麼是水草紋的和闐籽料，簡單解釋一下，不知道大家有沒有聽說過矽化玉？

就是一塊木頭，泡在水裡，時間長了變成“玉”了。那是因為水裡的矽離子，替代了木頭原有的成分所以變成石頭。因為美麗，所以叫矽化玉。其實它不是玉，和瑪瑙相似。那麼也就說明一個道理：水裡的離子可以堆積置換。

那麼玉泡到水裡，在它的薄弱處，是否也會產生類似的變化呢？大家都見過雪花吧？於是，水裡面的“錳”離子，經過了幾千幾萬年的經歷，也會慢慢堆積，結晶後，就會產生像雪花一樣的東西。因為它是黑色的，所以結晶就呈現黑色的雪花狀。

這點，就是證明它在水裡待過的證據。那麼這個雪花的結晶，很多人就給了它不同的命名。水草紋、蜈蚣腿、錳結晶等等。

這些命名，都是有散開的晶體感。而不是一個邊界整齊的團塊。這點在鑑定的時候很重要，真品必須是有觸角、散開狀的。

而且，這個水草紋，一般長在裂隙的地方。並且肯定是長到裂隙的根部。如果只是在裂縫的口沿處，而裡面沒有，那你就要當心了。因為有人工種植的可能。

而所謂的灑金皮籽料，是由於和田玉籽料多分佈在河床兩側的階地或河床的中下游，有些籽料經氧化表面區域性帶有顏色，就如在皮子上輕輕灑了一層黃金，此類籽料稱之為灑金皮籽料。

滿灑金皮又帶水草紋，而且還是沒有經過雕琢的獨籽，孟子濤一眼就愛上了，問過羅紀輝之後，連忙拿到手中使用工具鑑賞起來。

和田玉籽料灑金皮如果用放大鏡觀察，這類玉石表面，在表面裂縫出的顏色和周邊的顏色過渡自然，相比周邊的顏色知識稍微加深了些，如果是人工染色的，那這個縫隙間的過渡就會很明顯，縫隙處較深，而周邊較淺，對比明顯。

另外，灑金皮籽料表面都有流水長時間沖刷形