第三百零零六章 消失的白觀音

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，狠狠紮在了白牛神壇之上！

可就在所有教徒絕望之時，白牛聖母的法身卻轟然碎裂開來，聖母娘娘不知所蹤，只留下一地的琉璃！

宗雲等人一聽，也是難以置信，一臉的匪夷所思，此時才注意到地上確實留下了很多琉璃碎片。

白牛教這等樣的邪教，只懂得斷章取義，糅合佛道儒三教的零碎教義，又結合民間傳說，硬生生塑造出白牛聖母的神聖形象來。

這種行為並不少見，歷史上但凡以宗教起事的，無一不賦予神性，以此來吸引教眾和追隨者，甚至於連武則天這樣的一代女皇，也崇信佛教，並讓僧人引經據典，考證她乃是彌勒轉世。

在佛教的故事裡頭，神佛的各重天界裡頭，所有美好的東西，都是琉璃建造的，琉璃也成為了佛教裡頭極其重要的一樣東西。

而白牛聖母將自己塑造成無塵無垢不死不滅的琉璃之身，顯然也是借鑑了佛教的這一點。

如果說白牛聖母讓匠人用琉璃製造了一個替身，放在牛背上代替自己，也說得過去。

可讓人不解的是，活生生的白牛聖母早先還在向教徒宣講教義，怎麼就變成了琉璃之身了呢？

楊璟對此並沒有太大的疑問，因為金殿和玉牛寶座的光線掩護之下，想要將真人替換成琉璃塑像，並不是什麼難事。

畢竟這些教徒都很虔誠，其中有一段時間他們全都五體投地匍匐在地，不敢直視聖母，而身邊的護法都是強壯有力身手了得的頂尖高手，想要偷天換日並不是什麼難事。

真正讓楊璟關心的是，此時此刻，白牛聖母會藏在哪裡？她又為何會在如此關鍵的時刻，突然想到要用替身？難道她察覺到了危險？還是說她從未上當，這一切都只是她安排的，目的就是為了自己逃走？

曹臥虎和劉漢超，包括楊璟和宗雲等人，也都紛紛行動起來，將整個總舵裡裡外外全都翻遍了，就差沒有掘地三尺，可仍舊沒能找到白牛聖母白觀音，這就讓人感到非常的驚奇和不安了。

楊璟不斷在這些俘虜裡頭走訪，想要從中找到些許線索，可這些人的口供出奇一致，並無異常之處，可見他們見到的都是一樣的情景。

至於那些護法，要麼死要麼傷，要麼嘴硬，稍有軟弱可欺的卻無法接觸到核心機密。

不得不承認，在用人方面，或者說在培養追隨者方面，白牛教還是有著極其獨到且讓人拍案叫奇的真本事。

為了方便搜查，大賢者讓夜郎人將這些俘虜全都抓走，廣場和金殿也就變得空蕩蕩的，楊璟走到那鐵槍前面，將鐵槍拔了下來，又摸了摸石牛的牛背，掀開那錦繡金絲毯，反覆看了看，又檢查了地上的琉璃碎片，而後陷入了短暫的沉思之中。

可這些東西終究沒能讓楊璟想出個所以然來，雖然明知道白牛聖母用琉璃頂替了真身，那就說明她的真身在前面一段時間，其實是在場的，教徒們也分明聽到了她的聲音，可如今她又能藏在哪裡？

還有另一個問題就是，從天香聖女以及韓洛音等人的口中，楊璟不下一次聽到過聖教主這個詞。

也就是說，除了白牛聖母之外，白牛教還有一個聖教主，而這個聖教主顯然並不在總舵，那麼這個聖教主和白牛聖母，到底哪一個才是真正的掌舵人？

如果聖教主才是真正的掌舵人，而他並不在總舵，那麼是不是可以說明，這個總舵並沒有想象之中那麼的重要？

搗毀總舵，並不代表就徹底剿滅了白牛教，畢竟白牛教的勢力遍佈全國各地，這一點覺悟楊璟還是有的。

但問題是，如果白牛聖母並非真正的掌舵人，在外遊歷的聖教主才是，那麼在外頭控制著其他分舵，乃至於所有分舵的聖教主，應該才是最為關鍵的人物。

如此一來，即便搗毀了總舵，楊璟等人其實也並未傷及白牛教的根本，戰果也其實並未如他們想象的這般巨大。

若真是如此，那麼想要真正消滅白牛教，楊璟等人後續將還有很長的一段路要走了。

不過這些都是往後的打算，楊璟也並沒有繼續探究下去，眼下他最想要做的事情，而且還是當即要務，便是找出藏匿在總舵的白牛聖母！

白牛聖母想要上天是不太可能的，真要藏匿的話也只能入地，便如同夜郎人一樣，所以楊璟早已吩咐下去，讓夜郎人著重尋找地道或者地宮入口。

雖然像白牛聖母這等神仙樣的人物，絕不可能偽裝成尋常人，躲藏在俘虜之中，但為了以防萬一，楊璟還是讓大賢者將天香聖女接了上來，押著