第三十八章 鬼偶

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西太后辦壽宴的時代，是公元十九世紀末期。

那個時期、那個時代，是一個造夢的時代，世界醞釀著變革，各種現代化的東西都開始陸續出現，世界已經在現代文明的曙光前徘徊了。

但在怎麼徘徊，那種不靠手牽引著，就能動的電子機器人還是沒有出現的，那些玩意，還全是科幻小說裡的痴人說夢。

因此，當這個戲臺上的小姑娘說出她手裡的小猴子自己能跳又能唱時，所有人盡接不信的搖著頭，更有外國使者好奇的問她是不是在小猴子肚腩中放了一個八音盒，用的是發條原理還是沙漏原理。

對此質問，這姑娘並不回答什麼，僅僅是仰著眉毛輕輕一笑後，她便向老佛爺請示能不能立刻開始表演。

對於小姑娘和她手裡的猴子，不光各國使臣們好奇，就連老佛爺也看著新鮮，因此西太后也沒在乎那麼多的宮廷規矩，立刻讓鼓樂師傅們配合著演奏，要看這小姑娘手裡的猴子“跳機械舞”。

在小姑娘和宮廷的師父太監們短暫溝通之後，李大總管便帶著太監，和那個上來的男人把紅木盒子和沙土都弄了下去。

再之後，小姑娘將一根木棍放在小猴子身邊，又把那木偶猴子平平整整的趟在地上，自己便又退步六米，於大戲樓紅絨的舞臺邊靜靜地立著。

點頭，示意，鑼鼓師父開點，三吹三打鼓點起，眾人一聽，正是那老佛爺耳熟能詳的《西遊記》中，“靈根孕石悟空出，東海龍宮求神針”的一段過門。

這一段過門說的是孫悟空剛得大道，於東海取得定海神針時的一段故事，也算是《西遊記》中一段不小的高氵朝部分。說講起來，到也是乘風破浪，映襯她西太后壽辰的景色。

說起來也巧合，原本在今天的戲文中是有這一部分內容的，但可惜西太后看曲單子時，嫌棄這一部分不夠鬧，而且又有“犯上作亂，強取豪奪”的內容，正合著她大清朝的內外窘迫。

故而對此，西太后沒有選取，非但不選，還硬生生在已經發給各國使臣的戲單子上給劃了去。

而這時在那女孩子的示意下，鑼鼓師傅又打出了這個鼓點，西太后自然大感意外，可是在意外之餘，她的好奇卻還是佔據了上風，甚至這位老佛爺還告訴身邊的使節和皇帝說“我倒要看看，這一個木偶，人不拉手不提的，怎麼把這一齣戲給演下來。”

老佛爺話音出口時，那漫長而技巧高超的過門部分已經完畢，戲文正鼓和京胡聯奏開始。

而與此同時，那臺上的木偶以及控制木偶的女人……卻依舊沒有動。

但是木偶不動的效果，就是令臺下的各國使節交頭接耳議論紛紛，而在這樣的議論中，大家就又將疑問的目光，投射向了那個立在舞臺中線上的姑娘。

在此處，我們的達格羅伯先生詳細的記錄了這女孩子的相貌和她與她的木偶一起呆呆站立的那種場景。

他記敘說“……當在喜慶的鼓點聲連續響起的時候，那木偶卻如死人一般一動不動。眼看著這些，整個劇院的氣氛極度尷尬，所有人不約而同望向那個面色冷寧的女孩，白色的裙子和紅色的上衣下，此刻竟然覺得的陰森，雖然她嘴角的微笑異常美麗而自信，但卻更像是蠟像一般僵硬，如雕像般一動不動……”

總之，隨著那京戲中喜慶鼓點的繼續，現場的氣氛非但沒有因為音樂聲被帶動起來，反而卻被那舞臺上一動不動的木偶和唯一的活人搞出了一種另類的詭異與……陰森。

恍然間，達格羅伯甚至產生了一種幻覺，似乎那站立在舞臺上的姑娘並不是一個人，而是北歐神話中為地獄統治的死亡女神，又或者希臘神話中，為人類帶來無盡苦難的“潘多拉”，她背後的“京劇守舊”也不是幕布和佈景，而是另一個未知的恐懼世界。

這樣的感覺或許是一種強烈的心裡暗示，而且隨著這種暗示的持續，似乎在場的所有人都被這種奇怪的死寂感籠罩了，每個人不約而同的緊繃著臉色，似乎都在預感著即將有什麼可怕的事情將要發生。

時間過的很快也很慢，但這樣僵持下去顯然不是個辦法，後來老佛爺實在等的不耐煩了，便又吩咐身邊的小李子上臺去問問，並且要告訴那丫頭“……不行就趕緊下去，別傻站在那兒，怪丟人的。”

李大總管領了口諭，便起身衝臺上去問，但當這位小李子剛走到大戲臺下邊的時候，他背後各國使節卻突然發出了一陣一聲聲的驚歎！

這一聲聲驚歎，著實嚇了李大總管一跳！不解中，他回身看了看各同公使，而各國公使卻