第178部分

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一種之前，還是不能放對。是這意思吧？”唐易沉吟了一番，對唐無心說道。

“若論固定的模式，基本算是吧。”唐無心應道。

這八卦其實是很複雜的，要真是理論起來，三天三夜也說不完。最簡單地來說，先天八卦據傳是伏羲畫的，根據的是天道法則。而後天八卦，是周文王姬昌畫的，是有人參與進來進行演化的。

八卦有八個方位，也有八種基本屬性。

先天八卦，以南為上，所以天南地北，也就是八卦中的乾位在南，坤位在北，日出東方為離，日落月出西方為坎，西北崑崙為艮，東南海洋為兌，西南多風為巽，東北多雷為震。

但如果是後天八卦呢，那就成了西北為乾，西南為坤，南方為離，北方為坎，東北為艮，西方為兌，東南為巽，東方為震。

之所以是西北為乾，是因為後來的周文王，當時的西伯侯姬昌出自岐山，就在當時商都朝歌的西北方位。鳳鳴岐山，大周興矣。

這方向倒是好確定，羅盤上有指南針，一看便知。

文佳點了點頭，說道：“如果按照先天八卦，確定性質可以這麼來：天地玄黃，黑色的煤精球應該放在南方乾位，黃色的田黃球應該放在北方坤位。依我看，紅日白月，紅玉髓球和白玉球應該放在離位和坎位；青山藍海，孔雀石球和藍田玉球應該放在艮位和兌位；無色為風，紫色為雷，水晶球和紫瑪瑙球應該放在巽位和震位。”

但是，如果按照後天八卦來放，除了中宮泥丸，其他的又全亂了。

唐無心皺眉沉思。

唐易卻說道：“還有一種擺法，根據不同玉石的產地，按照方位擺放。以先天八卦為例，比如煤精產自東北，應該放在震位；田黃產自東南閩省，應該放在兌位；玉髓產自西南，巽位；和田玉產自西北，艮位；孔雀石產自南方，乾位；藍田玉產自西方，坎位；紫瑪瑙產自北方，坤位；水晶產自東部沿海，離位。”

聽了唐易的話，唐無心猛然間抬頭，的確，唐易的擺放方式似乎更有意思。分析來看，文佳基本上是根據顏色來確定屬性，然後再確定方位，而唐易則是根據玉石球的產地，直接確定方位。

但是，有意思不代表放對了。

說白了，這是一場古人和他們智慧的較量，這種較量很不公平，因為他們三人根本不知道這位大哥當時是怎麼想的。

如此一來，現在就有了四種擺放方式，唯一不變的，就是中宮可以放置瓷土製成的泥丸子。

“來來來，先喝點兒水，再琢磨一下。”文佳拿出瓶裝礦泉水，遞給了唐易和唐無心。

他們這次來準備的很充分，每人一個揹包，除了必備工具，還有水和巧克力之類的高能量食物。福伯是帶著睡袋和輕便帳篷上山的，也給丁丁留了足夠的錢，還交代好了鄰居。丁丁經常爬山，白天也可以去找福伯。

再不濟，都到這程度了，上去一趟再下來都行。

三人都喝了點兒水，眼光卻一直盯著青石上的九宮格。

時間在不知不覺流逝，但是三人仍舊拿不定主意。

目前的局面來看，似乎是一道選擇題，四選一。

但是，唐無心仍舊在考慮，這說不定還有其他可能，未必就只是先天和後天這兩種固定模式。若這是張儲張曼胥根據當時的時局態勢設定的，那就得聯絡天干地支，甚至生、死、休、傷、杜、景、驚、開，這陣法八門來研究。

這樣一來，那就不是選擇題了，成了一道無比複雜的論述題：請結合九宮八卦理論和明末各種局勢，論述分析九個小球應該位於的正確位置。

更要命的，這道論述題必須是答成滿分。答案還是主觀的。

這道論述題仍舊只有一點兒提示，那就是中宮放置泥丸是沒錯了。

巧的是，當年，一幫被朝廷看成泥腿子暴徒的農民起義軍，確實已經在中原佔據一席之地。

“張儲既然在《格古要論》上做了批註，說明他是懂古玩玉器的。既然是玩一玩，恐怕會和這玉石產地有關聯，所以我說的這個可能性最大。”唐易這時說道。

“我也想了想，同意你的觀點。要是能試試就好了，但是看這情況，恐怕不能試啊！萬一一試不對，玩完了，門打不開了我們可以認倒黴，這人要是封在山裡就完了！”文佳介面道。

唐無心依舊沒有說話，但從表情來看，他也是沒什麼好辦法。

唐易從小球上收回目光，又仔細看了看九宮格里的凹陷，他發現，這些凹陷