第179部分

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難。

聖火教儘管是盎格撒地區的最大教派勢力本來最容易整合各種勢力最後完成統一整個盎格撒地區的它卻因為帕蘭會的崛起和各種獸性迴歸反而使宗教力量完全無法大同。

因為宣揚的教義實在比不上一塊黑麵包來得誘惑相比與黑死病病死的人餓死的人更加多。

盎格撒地區上億的人聖火教是無法完全兼顧的何況他們還要面對來自四面八方的挑戰。

當然瘦死的駱駝比馬大現在他們扼守著以聖城為中心的盎格撒地區大約三分之一的土地這幾乎已經是南大6滄月國與衛戎國的總和麵積。

接著三大獨立公國依然控制了盎格撒地區五分之一的面積。

金帕蘭會則與三大公國聯盟。

金帕蘭會的一切目的就是反聖火教他是人們自願加入的組織所以人數雖然龐大但並不一定只有金帕蘭會成員的身份他們或許隱藏在商販走卒間或許隱藏在王公貴族間以秘密的“金蘭戒”為聯絡。

聖火教與三大公國處於微妙的平衡事態中同時又以緩慢的度去蠶食附近的小勢力。

之所以推進的緩慢是因為雙方長年累月的戰爭實在是太消耗物資心力了。

現在盎格撒地區已經沒有多少農田更加少了各種手工業者。

整個文明起碼倒退了百年。

在互相瘋狂攻擊的時候他們想到的只是毀滅對方可是等當他們突然有一天現原來農民已經全部變成了土匪或者士兵而手工業者同樣在不斷的戰爭中死亡消失除了製造武器的鐵匠其他如裁縫花匠木匠全都稀少得可憐各種技術竟然在戰爭中失傳了。

人們現自己就算有錢難以買到一塊布料難以買到一點糧食。

他們越來越像原始人一樣時。

恐懼的三大公國與聖火教都開始有默契的先停下互相對打。

他們準備休養生息。

可是他們停下了外面的各大小勢力卻停不下來。

一紮扎的領手是些空有武力的蠻夫因為在類原始社會的盎格撒地區拳頭大才是硬道理。

他們只想像土匪的一樣搶糧食女人。

要讓他們停手簡直是不可能的。

所以盎格撒地區依然在混亂不堪的戰鬥。

在這段被後世稱為“混亂年代”的歷史中！

夜郎國是一個異數它只是個小得可憐的國家在混亂年代開始的前夕夜郎國是附近一個大國的附屬國。但是隨著後面割據分裂真正的白熱化越來越多的國家分崩離析夜郎國原先附屬的那個大國自也不能倖免。

就在這樣混亂的局面下夜郎國不斷的和四周的勢力結盟。

當其他勢力都在分裂的時候夜郎國國王用敏銳的觀察力和出色的口才不斷的調動著與周圍國家的關係。

而他對黑死病的預防也做得很有效國內沒有爆不面積的疫情。

到最後當這片土地所有國家都分裂成大大小小勢力的時候夜郎國出乎所有人意料的保持了領土的完整夜郎國國王也是盎格撒地區少有還能保留住國王之位的人才。

現在夜郎國已經是附近一片大小勢力中實力最強的。

保持了主權完整文明又沒有經過怎樣破壞的夜郎國依靠著手中的正規部隊已經可以傲視附近的那些小勢力。

畢竟他們只是些佔山為王的土匪夜郎國雖小也是存在了上百年的國家手中積累的各種人才和武力完全不是這些小勢力所能比擬的。

再加上夜郎國低處偏遠三大公國和聖火教控制的聖火國離夜郎國都十分遙遠。

………【第二十章　衝關】………

竟他們只是些佔山為王的土匪夜郎國雖小也是存的國家手中積累的各種人才和武力完全不是這些小勢力所能比擬的。

再加上夜郎國低處偏遠三大公國和聖火教控制的聖火國離夜郎國都十分遙遠。

現在他們自顧不暇怎麼可能對夜郎國這樣又偏遠又小的國家在意。

山中無老虎猴子稱大王。

由於夜郎國沒有經歷過可怕的戰火洗禮原本文明最落後的它們現在反而成了盎格撒地區先進的代名詞。

附近很多小勢力實在活不下去了到了後來外面已再無可搶之人想要活下去就要互相攻擊。

可是就算拿下別的勢力他們也會現對方原來比自己還要窮根本沒有任何可攻生活的糧食衣物。

面對人的天性他們一籌莫展就算再殘忍再能打的人他也要吃飯呀。

連樹皮都啃得再也找