第71章 城

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借鑑了詩歌，散文，音樂，美術，續戲劇，融為一爐，出現了“詩化小說”“戲劇體小說”等

四、獨特的題材，眼光和小說模式：

為人生，改良人生，所以題材多來自病態社會的不幸者，農民與知識分子：

（如上）

實質就是對現代中國人靈魂的偉大拷問，深刻顯示了他小說的現代性，揭示人的精神病態，揭示造成精神病態的社會，指向“反抗和絕望”。由此，演化為他的小說兩大情節，結構模式：看/被看，離去—歸來—再離去。

1、看/被看，《示眾》看與被看的二元對立，不著意刻畫人物描寫情節，而主要寫一種象徵意味的氛圍。小說裡的被看者可分為兩類：a祥林嫂一類，看客鑑賞祥林嫂的痛苦，鑑賞自己假惺惺的表演，從中得到崇高的滿足感，使自己的不幸和痛苦得以宣洩遺忘，顯示了一種人性的殘酷。而這一類看客中又隱藏了作者的“看”：悲憫，激憤地嘲諷看客的麻木殘忍，造成一種反諷的距離。

b另一類是先驅者和群眾，如《藥》中啟蒙者的一切崇高理想，真是奮鬥，全部變成了群眾眼中毫無意義的表演，甚至被活活吃掉，這裡被質疑批判的物件是雙重的：吃人的群眾和被吃的啟蒙者。

2、“離去—歸來—離去”模式，“歸鄉”模式無論是《祝福》《故鄉》《孤獨者》敘述者在講述他人故事同時也在講述自己的故事，當年封建宗法制度農村社會擠壓的我不得不離開，逃往現代都市尋求別樣出路，辛苦輾轉卻失去了精神家園，此番歸來正是為了尋夢，而故鄉卻不再是理想中的圖景，月光下銀項圈小英雄變的模糊，現實中的閏土幫我完成了幻景與現實的剝離，再度遠走，完成了歸去來的人生迴圈。而《在酒樓上》則表現了一種更深沉的無家可歸漂浮感，表明中國現代知識分子與“鄉土中國”“在”而“不屬於”的關係，更揭示了人在“飛向遠方”與“落腳於大地”之間選擇的困惑，“衝絕與迴歸”“創新與守舊”“躁動與安寧”…知識分子兩極間搖擺的生存困境，同時也蘊含著“反抗絕望”的魯迅哲學“走的人多了便有了路”

東西方小說對魯迅的影響：從思想和創作兩個方面來看：

思想上：魯迅一生奮鬥和實踐都體現了孔子“知其不可為而為之”的思想精神；在《故事新編.非攻》中讚美的筆調塑造了墨子形象，可見其對墨子的喜愛，墨子學說集中反映了平民利益，而魯迅作為反封建的鬥士，終其一生為拯救國民靈魂奮鬥，為人民吶喊。

同時創作方法上借鑑了唐傳奇明清小說的創作方法，多有取捨。

西方文化：魯迅小說受外來影響主要是俄羅斯文學和東歐弱小民族文學和日本文學。俄國作家果戈裡，契訶夫對小人物、灰色人物病態心理的現實主義刻畫及“哀其不幸，怒其不爭”的人道主義創作思想給魯迅深刻啟悟。

波蘭作家“顯克微支的“寄悲憤絕望於幽默”的思想風格、俄羅斯作家安德烈耶夫的“陰冷”日本夏目漱石的幽默諷刺的“輕妙筆致”，妥斯陀耶夫斯基的鐓病態心理的描寫等，都被魯迅融入了小說中。

1、魯《狂人日記》和塞萬提斯有相似之處，魯迅寫了一個封建社會中被受迫害的狂人，而他是唯一清醒的人；堂吉坷德是一個永遠前進的形象，深受騎士文化毒害。別人看來，兩人都是瘋子，但實際上他們是那個時代最清醒的人。

2、《狂人日記》魯迅借鑑了果戈裡日記體創作方式，都是反封建作品，堅持批判現實主義，而不同的是果戈裡現實中否定了一貫持異議的批判現實主義，而魯迅終其一生反抗著黑暗現實。

3、另外《吶喊》《彷徨》中雜取種種人合成一個，畫眼睛的方法，分別繼承了巴爾扎克和列夫托爾斯泰的創作方法。

4、《狂人日記》中的象徵主義借鑑與西方現代主義

總之，魯迅在創作小說時收到了對中國和外國小說創造性的繼承與發展，是當之無愧的世界級文學大師。