第5部分

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者的話說是“安富尊榮者多，運籌謀劃者無一”。王熙鳳固然是一身幹才，以嚴管家，但是她的聰明只是往自己腰包中“算”。那位時刻為賈家“算”的少奶奶秦可卿多情而不壽，她雖“算”得精明，可惜脂粉英雄王熙鳳並沒有真正聽進去，更沒有去付諸實踐去完成她的臨終囑咐，最終是油燈滅，大廈傾，家亡人散各奔騰！

由此可以說，在家在國都需要“算”。窮時需要“算”，富時更需要“算”。寧榮二府敗落原因固然很多，但不“算”或是“算”的不夠實是一個值得今人深思的重要教訓！

如果說前面所談的民謠是從經濟上的“算”與“不算”指出寧榮二府敗落的原因，那麼下面這首民謠則是從賈府富而不教，教而不嚴，致使子弟一代不如一代方面指出寧榮二府敗落的另外一個重要原因。這就是人們常說的教育失敗，人才斷層的後果。這首歌謠見於93回，是一張“揭帖”（大字報）寫的六句詞：

西貝芹草年紀輕，水月庵裡管尼僧。

一個男人多少女，窩娼聚賭是陶情。

不肖子弟來辦事，榮國府內出新聞。

詞句都是用的大白話，無需旁徵博引去考證和解說，讀者一讀就明瞭說的是什麼了。

這首民謠出現的意義在於揭示這個世家大族用人不善，暴露出家政管理上存在的弊端。賈芹是草字中的年青人，獨自在外管理僧尼道姑，卻利用權力胡作非為——窩娼聚賭，以致在社會上引起強烈反響。這就從一個側面說明這個世家大族忽視了對子弟的教育，故有“不肖”子弟敗壞門風。

其實，賈芹的“不肖”只不過是寧榮二府子弟“不肖”的一個小例子而已。綜觀《紅樓夢》中對賈府子弟的種種描寫，我們可以說賈府“不肖”子弟又何止賈芹一人？文字輩的賈赦，玉字輩的珍璉，草字輩的薔蓉等人，一個賽似一個的壞。他們外表被服儒雅，其實是一群草包人物。賈環作的謎語是繡花枕頭，外表好看內裡都是雜草，正是賈府子弟的真實面目的寫照！

2006年4月2日

我心裡進不去，也白過了一世

——尤三姐婚姻觀的超前性

英雄美人、才子佳人是中國古代文學作品中最為常見的婚配描寫。但是在以男性為中心的宗法制度下，英雄美人、才子佳人都沒有自由戀愛結婚的權力，他們都必須聽從“父母之命，媒妁之言”，方能終成眷屬。偶有兩情相悅私定終身者，也只能是走“私奔”這條路。《西廂記》和《梁山伯與祝英臺》中的愛情故事曾經感動了無數的青年男女，但張生與鶯鶯、梁山伯與祝英臺之間的愛情都是以“金榜題名”時才能“洞房花燭夜”為前提條件。所以我一直認為《紅樓夢》誕生之前的古代小說戲曲中的婚姻觀念雖有進步，卻仍然沒有大的突破。

相比較之下，《紅樓夢》中對於婚姻問題的描寫有了新的觀念，真實地反映了明末清初間兩次思想文化啟蒙思潮給文學創作家所帶來的新的覺醒。僅就此而言，我認為《紅樓夢》中的戀愛觀、婚姻觀有著非常積極的一面，值得肯定和探討。例如小說第65回所寫尤三姐對婚姻的看法具有典型意義。

尤三姐出身平民階層，不同於賈府內那些沒有人身自由的女奴，她有自由戀愛、自由結婚的權力。小說寫尤二姐與賈璉談論到尤三姐的婚事，次日擺酒相談這件人生大事。

尤三姐便知其意，酒過三巡，不用姐姐開口，先便滴淚泣道：“姐姐今日請我，自有一番大禮要說。但妹子不是那愚人，也不用絮絮叨叨提那從前醜事，我已盡知，說也無益。既如今姐姐也得了好處安身，媽也有了安身之處，我也要自尋歸結去，方是正理。”

這段文字說明尤三姐不僅是一個烈女，而且還是一個通情達理的女子。她不遮己丑，坦蕩作人，她顧全媽媽、姐姐的“安身”，表明她還是一個孝順女兒和珍惜姊妹之情的好女子。接著，尤三姐在媽媽、姐姐、姐夫三人面前敞開心懷錶達了自己久埋於心的真情實話：

但終身大事，一生至一死，非同兒戲。我如今改過守分，只要我揀一個素日可心如意的人方跟他去。若憑你們揀擇，雖是富比石崇，才過子建，貌比潘安的，我心裡進不去，也白過了一世。

鏗鏘有力，擲地有聲的“宣言”！試想，中國古代小說戲曲家中有誰寫出如此撼天動地的婚姻書？沒有。

尤三姐把婚姻視為人生大事而非“兒戲”，這對生活在21世紀某些“遊戲人生”的人們仍然有著啟示意義。她說“只要我揀一個素日可心如意的人方跟他去”，這就是她擇偶