第11部分

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之族，但好景不常，終因元蛇這棵大樹一倒，猢猻盡散，“落了片白茫茫大地真乾淨。”小說中的主人公賈寶玉和十二金釵的富貴生活不過是“紅樓一夢耳”。因此，可以說曹雪芹以“紅樓夢”為書名，既有他對自己身世的感嘆，”亦有對所著小說的盛衰驟變的悲劇結局的寄寓，即人生如夢。我始終認為“紅樓夢”三個字只是對小說故事層面的概括，與“石頭記”三字相比較，缺少蒼涼和深重之感。但對於讀者來說“紅樓夢”三字更且有現代性，更容易被接受一些。我以為如此解釋可能更接近曹雪芹的原意。

1981年6用1日

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金釵十二人何處

金釵十二人何處

——“金陵十二釵”淺說

《紅樓夢學刊》1979年第2期上刊有《“金釵十二人何處”？》一文，介紹了尹繼善的《過忠勇公第即事》詩。作者注意到尹詩中有些詞句與《紅樓夢》中的某些文句相似或相同，讀書之細令人欽佩。但作者因尹詩中有“金釵十二人何處，列屋新妝只畫圖”等詞句，而發問：“尹繼善如果沒有讀過《紅樓夢》，怎麼會有這樣多的巧合呢？”我以為，這個發問似乎有點失之偏頗。

（1）據介紹，尹繼善的“即事”詩，是寫在題為《丙子冬奉命入覲，隨忠勇公後遍歷香山昆明諸勝，時將南旋，承賦詩贈行，因次元韻》一詩之後不久。以丙子即乾隆二十一年（1756年）計，時值曹雪芹正在撰寫《紅樓夢》之際，尚未完稿。據庚辰本第75回回前總批“乾隆二十一年五月初七日對清。缺中秋詩，俟雪芹”來看，當時《紅樓夢》的原稿尚在謄清中。以現有材料考察，此時僅有脂硯齋、畸笏等極少數人在抄評《紅樓夢》，無論是忠勇公，還是尹繼善，均無與曹雪芹有交遊往還之記載。因此，說尹繼善在此時濱到了《紅樓夢》的原稿，並以小說中的“金陵十二釵”入詩，令人難於相信。

（2）讀者都知道，以“金釵”入詩文者是不乏其例的。那末，“金釵”與“十二”連用，是否就是指《紅樓夢》中的“金陵十二釵”呢？回答是否定的。固然古人有以“金釵”指物的記載，如《南史》中所記：“齊高帝建元元年，周盤龍破魏兵，上下詔稱美，送金釵二十枚與其妾杜氏”的故事，但以“金釵十二”指：女人的，在唐詩宋詞中也早已用過，如“樂天戲牛僧孺”詩中的“鍾乳三千兩，金釵十二行”即是一明證。至於元明以降的詩人墨客中以“金釵十二”指女人而入詩詞曲的，就更多了。元人張子友的小令《雙調·蟾宮曲》中有“翠紅鄉十二金釵”（《全元散曲》下冊）句子。無名氏的《喜春來》中還有“傷心自發三千丈，過眼金釵十二行”及“會三千劍客，列十二金釵”等等，都指的女人，而與物無關。其實，在清代與曹雪芹同時的袁枚也寫過“十二金釵掠鬢鴉。”古人不僅以“金釵十二”入詩詞曲，還有以“紅樓十二”入曲的例子。明代浮自主人曾寫過一首《夾竹桃·惟解漫天》（《明代歌曲選》）小曲。曲中寫道：

歸家一向信首稀，往日恩情化了灰。紅樓十二，知他問誰？叮嚀千萬，如今盡虛。

這支曲，無論從年代上講，還是從內容上看，我們都無理由說他是受了《紅樓夢》的影響而寫的，這是無需詞費的。由此，我們可以說，尹繼善的“即事”詩中的“金釵十二人何處？”與前人的用法，都不過是指“列屋而閒居”之“粉自黛綠”的青年女子，不一定要坐實到《紅樓夢》中的“金陵十二釵”上。

1981年3月2日

風情月貌敗家根（1）

風情月貌敗家根

——秦可卿“享強壽”考

在今傳本《紅樓夢》中，秦可卿之死是一樁謎案。小說第5回寫寧榮二府女眷於會芳園內設宴賞梅，“一時寶玉倦怠，欲睡中覺，賈母命人好生哄著歇息一回再來。”這時，秦可卿應聲而出，主動地向賈母領受照護“寶二叔”的任務。這是秦可卿作為《紅樓夢》中的一個重要人物首次登揚。第7回，王熙風應尤氏之邀，領寶玉到寧府喝酒抹骨牌，秦可卿再次出場，並把自己的小兄弟秦鍾介紹給久想一寬的賈寶玉。從這次公開出場中，讀者還絲毫看不出秦可卿有病在身的任何徵兆。但是，到了第10回，秦可卿的婆婆尤氏同賈璜家的談活中卻說：“他這些日子不知怎麼了，……到下半日就懶怠動了：話也懶怠說，神也發涅。”讀者從這裡得知，秦可卿已經患病了。此後，小說中又寫了延醫調治等情節，暗示秦可卿不但有病，而且似乎病得重的樣子。接著，第11回寫王熙風、賈寶玉