第296章、道家跟肥料有什麼關係？

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現在仍舊儲存著那些“猙獰長出物”的盤子也被端來了，放在殿裡的矮桌上。

“動者，道之樞。”

朱厚熜為了各種人群的思想認識能往正確的方向走，已經在閒時不知找了多少前人的典籍來看。

反正，六經注我嘛。

現在開口先是《周易》之中的話，陶仲文聽得點頭。

“橫渠張載於《正蒙》中也說，形聚為物，物潰反原。車薪之火，一烈而勃勃，必有所歸；汞見火則飛，不知何往，而究歸於地。聚散變化，而其本體不為之損益。”朱厚熜又說了一段，然後問道，“適才那糖霜鹼粉之中生出偌大物事來，數倍於原先所用之物大小，難道是憑空出來的？”

這個問題，陶仲文回答不了。皇帝說的話，金坷垃更加聽不懂。

“黃金入火不焦，入水不腐，入地千年不朽，《參同契》中就說，術士服食之，壽命得長久。丹砂紅似血，便也被當做是命之源。水銀遇火則飛，方士便也以為服之有助飛昇。丹道名家煉丹之時，爐鼎放置遵五行方位，開爐要應時辰，煉之輔以口訣。所用藥物，多改其名，皆秘其要文，謂之不可洩天機。”朱厚熜笑問，“朕說得對不對？”

“……陛下於丹道，知之甚詳。”

朱厚熜真想知道什麼，在這個時代自有大量的人為他去搜羅。

現在他說的，就是煉丹道士們從思想源頭到具體做法，從行業常態到個人心理的狀況。

把天地當中凝聚在萬物之中的“太虛”、“元氣”、“太極”、“道”等各種稱謂的東西，按照陰陽五行的指導思想嘗試凝鍊出來，“損益”之說也被理解為想要奪天之機益己身就不能洩露天機、“損”天地過甚，因此個個都有秘而不傳的名字和法門。

同一種東西，在不同人那裡的叫法都不一樣。

朱厚熜還有一點更沒法講：煉丹的根本目的就有問題。煉丹長生，修道飛昇，存在這種事嗎？

但朱厚熜既沒法也沒證據去駁斥這一點，現在他本人也是一個例子：他怎麼來的？

欽安殿裡陷入了短暫的平靜，而後朱厚熜拋開這些有的沒的：“依朕來看，這都是執著於表面，忘了本質。以天理之恢弘，以天下萬物之紛繁，豈可簡單分做五行便盡述其理？道長煉丹，若只依五行之說，不能盡得其妙。拿今日兩個實驗來說，朕來說說其中道理。”

一個是因為會被燒出變化的溫度不同：這好解釋，同樣是泥土，燒的溫度不同，就會得到陶和瓷等不同東西。鉛、鐵等，將之能燒融化的溫度也不同。

另一個，則涉及到另一個問題。朱厚熜自然難以去解釋什麼分子結構，只是舉了一個簡單的例子：同樣的一桶水，如果蓋嚴實了冬日裡結了冰，可能把木桶脹破。

他有限的知識只能解釋一點點，但最後就說道：“萬事萬物，首先明其性狀，記錄在冊。而後多加實驗，知其變化。如此堅持，才能窺見大道一二。道生一、一生二、二生三、三生萬物，大道之理需要窮盡萬物，才可窺見。朕說你只以陰陽五行區分，漫無目的便去嘗試，這是想走捷徑。證道，可有捷徑？”

陶仲文現在也只是不明覺厲，同時主要還是因為對方是皇帝：“陛下言之有理……”

朱厚熜隨後便給出的是管用的手段：“道長主持欽安殿，儘可仍舊如舊法煉丹。然朕之供奉，道長也要按朕的法子去試一試。來日方長，朕與你還有許多切磋機會。但若按朕的法子，陶道長若真另有一番成就，豈不是青史留名、一代宗師？陶道長切莫以為制肥之事小，莊稼也是生靈，若參透了萬物滋養莊稼的道理，接下來豈非就是滋養命軀的道理？”

陶仲文聽得怦然一動：是這個理。莊稼也是活物，哪些東西為什麼會補益莊稼，這裡面的道理若參透了，確實可以借鑑。

而且，不用冒險去試一些藥。

身為專業人士，他自然知道自己煉出來的一些東西有危險，所以有伏火之說，去其毒性。

“若這件事辦成了，朕便真可倚重陶道長一同參悟大道了。屆時天下道門，盡歸陶真人統率。有朕相助，集天下之力，大道才堪可期，陶真人以為然否？”

煉丹其實很貴的，許多東西都不便宜，陶仲文知道自己需要花多久才能積攢開一爐的材料。

現在富有四海的天子對他畫的這個餅，比前面那兩個小實驗有效多了。

“陛下信重，貧道自當竭力。貧道求道之心亦堅，誠如陛下所言，貧道不可貪圖捷徑，妄求一丹飛昇。”