第二百九十四章 鐵匠贈刀

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厚積薄發的過程，他之所以能試驗灌鋼法成功，不是因為他做了多少改進，而是因為灌鋼法所具備的技術前置條件，都已經滿足了。

下一步灌鋼法只需要一個契機，袁熙只是將這個契機提前放了在眾人面前而已。

巧婦難為無米之炊，要是現在當世連鑄鐵技術都沒有完善，那發明灌鋼法自然就是個笑話。

就像現在袁熙把前世的百科全書都搬過來，很長一段時間內，也發明不了蒸汽機和炸藥一樣。因為欠缺的前置科技，還沒有完善。

對蒸汽機來說，當下就缺乏了關鍵的風箱技術，而這最早也要到唐朝才能出現。

當然，如果提早將風箱發明出來，再利用現有的技術，用數年乃至數十年時間，造出一個類似蒸汽機的東西，也並非完全不可能。

因為最初的蒸汽機所需的技術，真的不難。

英國科學家李約瑟曾提出一個著名論斷：蒸汽機＝水排＋風箱。

他想用這一公式說明，沒有中國古代技術成就，西方近代革命的心臟——蒸汽機是不可能被髮明的。

因為從蒸汽機的關鍵結構看，風箱解決了雙作式閥門問題，而水排則提供了直線運動和圓周運動之間的轉換裝置，兩者結合，便是最早的蒸汽機。

風箱在唐代或宋代發明，之後傳到西方，十八世紀在歐洲普遍應用，而水排在兩千多年前就在我國出現，《後漢書·杜詩傳》中有明確記載。

瓦特發明蒸汽機的時候，所用的鍊鐵鍊鋼技術甚至還不如華夏同時期的鋼鐵質量。

從這個角度看，我國古代先進的技術已經為蒸汽機發明打下了基礎。

但最早發明風箱和水排的中國人，在將近兩千年間裡卻沒有製造出蒸汽機，這卻是非常值得人深思的。

袁熙一直在思索，其中到底缺了什麼什麼關鍵性的因素？

他想了很多，最後他得出出了一個不成熟的結論。

儒家思想，被歪曲最初用意，成為控制的工具後，變成近乎教義的存在後，便與其誕生初衷背道而馳。

其固然形成了一套讓社會安定的階級社會體制，保證了中國古代社會的運作，在和平盛世也保障生活了生產，但壞處便是，其被用來壓制消滅不同的聲音和想法，這對於技術革新是相當具有壓制性的。

後世之所以摒棄儒家，並不是單純是因為其某些落後於時代的思想，而是其容易被別有用心的人利用，成了損害勞動人民利益的東西。

但每個時代，都有人懷著不可告人的目的，時時想要將其重新拾起。

華夏上千年曆史中，其實已經數次有人發明了類似蒸汽機的東西，但要麼不受重視，沒有繼續改良應用，要麼在出現雛形後失傳了，就像傳說之中的木牛流馬一樣，是否這種東西真的存在過，假如是真的，是不是和蒸汽機有共通之處？

就像蒸汽機一樣，明明前置技術都出現了，卻在近一千五百年間毫無寸近，就像西方鍊鋼水準一千多年毫無改變一樣，讓後世的人回想起來，都覺得不可思議。

所以袁熙如此想迫切地想去看看，如果他能稍微將歷史的車輪推動一下，走上一條和前人不同的道路，世界會不會變得更好？

他回府後，心中的喜悅還沒散去，卻聽到了一個讓他感覺不妙的訊息。

郭嘉病倒了，華佗雖然給其開了藥，但對於其病情，想和袁熙說一下。

袁熙匆匆忙忙趕到郭嘉屋裡時候，滿屋都瀰漫著藥味，郭嘉四個姬妾，兩個正在熬藥，兩個正在端水擦臉伺候著。

華佗坐在床邊，對郭嘉說這什麼。

袁熙心道華佗幾個月前剛對郭嘉說了養生之道，郭嘉倒好，臨走又買了兩個舞姬，這是真的作死啊。

華佗見袁熙進來，忙站起道：“見過使君。”

袁熙嘆道：“元化先生辛苦了，奉孝先生身體怎麼樣了？”

華佗無奈道：“我勸過好幾次了，讓他剋制些，結果他既不戒色，也不戒酒，這樣下去，非長壽之道啊。”

郭嘉支起身子，嘟囔道：“戒色是不可能的，頂多一天酌減兩次。”

“戒酒更不別說了，再說北地寒冷，不喝酒怎麼過？”

袁熙聽了，歉道：“是我的不是了，把先生帶到如此苦寒之地。”

郭嘉聽了，反而有些不好意思，說道：“公子說這話就見外了，生死有命，嘉已經看淡了。”

華佗嘆道：“你那潁川同鄉，曹操謀主戲志才，已經在年