第264章 合葬疑棺

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化的知識。

從遠古至今，我國墓葬文化有幾個明顯的分水嶺，最大的分水嶺大概是在我國從部落文化開始向奴隸文化時期出現。

在之前，也就是遠古時代，人類相對淳樸，最接近自然，追求的是修仙問道，天人之合，壽比天地，固有‘封天’之葬，問天之道。那是一個很奇怪的年代，萬族齊鳴，人類擁有的力量很神秘，沒有人知道那時是個什麼樣的情景，只能透過一座座神秘的封天台和僅流傳下來的傳說，進行心會臆想。

遠古萬族齊鳴的年代也僅是曇花一現，之後就神秘沒落，部落文化開始向奴隸文化發展。

到了這個時代，人類從某神秘巔峰跌入谷底，人們觀念發生了很大的變化，認為追天無望，天不可逆，漸摒棄古人做法，開始迎合天意之境，而那時候生產落後，陷入一個低谷潮，人們倡導‘不封樹不封土，入土為安’，死後歸於自然，一切化為虛無。

隨著人類再度向文明進發，書詩禮儀盛行，奴役風行，私慾膨脹，一些位於上層的王侯將相，便衍生出一套繁雜的制度，尤其在春秋時代，孔老二之後，墓葬文化出現了一個較大分界，發展出一套繁雜的制度，奢靡之風開始盛行，追求‘死後如同生享’，也就是生前有什麼，死後就有什麼，而為了保持這種私慾，後代子孫同享，出現了玄之又玄的‘風水改命’學說。

至秦漢，體現在鬥形的墓葬風格，而到了魏晉，則變成了拱形石墓。

唐代時，國力達到了鼎盛時期，開山為陵，後華夏陷入一段很長混亂時期，國力喪弱不堪，至明清之際，國力有所恢復，而墓葬風格亦為之一變，明清兩代園林風格的墓葬，更注重於地面的建築與祭奠宗廟園林相結合。

而此前在九嶷山和巫宮遇到的都是先古之殉葬形式，後先古時代的墓葬倒沒多少概念，我故才有此一問，好歹讓自己心裡有個底，免得得會進入後面時，遇著事兒就抓瞎。

馬馨聽了我的問話後，看了看隧道券和前殿，及四周環境，道:“按這裡的結構，應該是一座別格十分方正的墓穴，如果我沒有猜錯的話，這應是明時代的古墓，這是前殿，往後應是冥殿，左右則為配殿，後則是後殿……”

“嗯，和我想的差不多！”我點了點頭，道。

前殿的陪葬物被喬大少破壞得一塌糊塗，也沒什麼看頭，我便提議先到冥殿瞧瞧，好歹要解開心中的疑惑，這裡到底會不會跟我正在要做的事有關。

前殿與冥殿之間，是一條狹窄的甬道，甬道是由一道羨門隔開，上懸千斤巨石，我如法炮製，與鐵膽在周圍找來一些石頭，把羨門機關堵死，防止巨石無故落下，這才放心往冥殿走去。

冥殿比前殿打了很多，幾乎是前殿的好幾倍，四周一片漆黑，說不出的陰森。我用手電照了照，也無法看清四周的情況，便是拿出幾根熒光棒扔了出去。

“嘶，怎麼會有三具靈棺？”

瑩瑩慘白的熒光棒照射下，我們赫然發現冥殿中間擺放著三具棺材，棺材一大兩小，擺放的位置也有點奇特，中間那副較大的棺材往前突出少許，也比左右兩副棺材稍微高了些。

“這是一個合葬群墓！”我們走了過去，馬馨在前，用手電照了照，隨即又驚叫了起來:“啊，這是……”

“怎麼了？”

我聽到馬馨驚叫，心裡打了個突兀，忙湊近一看，只見三具靈棺上橫七豎八地交錯著一些墨線，棺材四周也貼著些黃紙，像是靈符之類的。

不過，或許年代已經有些久遠，那些靈符大部分都已脫落，變成了齏粉，僅剩下棺頭棺尾幾張特殊的靈符還黏在棺材上，而那些墨線不少已經脫落，一掂就斷。

“這是茅山困屍陣！”觀察了會，馬馨突然說道。

“茅山困屍陣？”

瞧那些墨線和靈符，在我們之前，或離現在已經很久，曾有人進入到這裡。也幸得喬大少那夥混混並未進入到這裡，要不然全都得遭殃。

不過，有點卻是令我疑惑不解，那喬大少如何中上屍毒的，剛才在前殿莫名出現的影子又是什麼？難道是影子讓喬大少中上屍毒的？

我心裡想著，但現下還是不要去碰這三副靈棺為妙，於是對馬馨道:“我們先不要去碰那三具靈棺，看看其他地方是否有我們值得留意的地方！”

“嗯，好！”馬馨深有同感地點點頭。

這喪魂溝是‘死牛肚穴’地形，著名養屍地之一，茅山困屍陣困著的靈棺裡，想必是三位不好惹的老主，沒事就別去找抽