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楚軍主帥屈容見虎安宮的大火燒了起來,樊雲彤等巴國武士,也將屍骨成灰,潸然淚下,嘆道:“巴人這是何苦啊!可惜這座無以倫比的巴式宮殿,毀於戰火。”
看著虎安宮燃燒的濃煙,屈容又反覆自責:“鬥鷹之死,我之大罪也!”
其身邊人見屈容說了好幾次相近的話,道:“也要怪鬥將軍自己堅持要與樊雲彤決鬥,請將軍寬懷。”
屈容道:“你應當知道,前年,正是我在亭子關放了樊雲彤一條生路,才有今日之決鬥。”
那人安慰道:“誰也不會想到,當時的樊雲彤並不是假冒,而是陰魂不散,死而復生。”(前事見本書第388章《放虎歸山》)
屈容眼淚漱漱流,令人好生收拾鬥鷹等將領的遺體,立即送回各自的家鄉,濃重安葬。
監軍景靈一直在屈容身邊,這時道:“將軍,是否下令滅火,檢視有無虎安伯父子的屍體?”
屈容想了想,道:“估計已經燒得面目全非,如何驗明正身?罷了,我看,就不要再打擾巴國的英雄們了!讓他們安安靜靜地去吧!”
過了一會兒,監軍景靈又道:“請教將軍,虎安伯父子是否還真在虎安宮裡?”
屈容狡猾一笑,道:“我已通報莊復將軍。”
景靈似乎明白了什麼,不再追問。
虎安宮化為灰燼,虎安城裡(包括瞫氏老寨)只有一些沒有逃或者逃不了的老年人,屈容認為還有更重要的事情要辦,下令除了包圍虎安山草原的各路軍隊,其他的收軍,並下令任何人不得騷擾虎安城裡沒有逃跑的巴人,更不得破壞巴人的民居、祠堂、墳墓。
多年之後,虎安城、香石臺也都全毀了。從此以後,在虎安山草原上,唯有一處遺蹟,傳說與當時的巴人有關。
這傳說,並不虛,這一處遺蹟,與當年虎安宮客卿、楚國人鄧路有關。
卻說虎安山草原決戰之前,鄧路得知楚軍已經攻破了虎安門,對兩名隨從道:“楚軍進了草原,玉石俱焚,你們快把木草棚中的用具、食物等,全都搬到附近的洞子裡面去,然後將木草棚撤散。這些年來,我還有一些餘財,你們分了,各自逃命去吧。”
數日後,一支楚軍經過,見鄧路所居住的木草棚已經被拆毀,以為此處無人,鄧路因此在洞子裡躲過一劫。
二十餘年後,當地有人發現鄧路曾經藏身的洞子中,有一尊中青年女性石像,有人說雕的是女媧,有人說雕的是西王母,胡亂猜測。
有一位老女人聽傳此事,也來看了,卻道:“你們都不用猜了,我多次見過虎安宮夫人,這石像,面似瞫夫人巴永秋。”
疑此老女人是當年從虎安宮中逃難出來的。於是,當地人口口相傳虎安伯夫人巴永秋在此處化為神仙,焚香禱福,數代不斷。
這些人當然永遠也不會知道,實際上,這是當時虎安宮客卿鄧路以這種方式,懷念自己的精神情人。
直到六七百年後,有外地的佛教徒來到虎安山草原(這時已經稱為“仙女山草原”),看到了這個洞子中的石像,又聽說是戰國時期虎安宮夫人的像,道:“這石像,面容或許與你們傳說中的虎安宮夫人相像,但觀石像身形、衣著,疑是觀音大士像。可是,有一點講不通:當時佛教尚未傳入中原,更何況是邊遠的巴國?難道是佛教不知從何渠道早於中原已經傳入過丹涪水,只是當地人不知為佛教,因而未傳見於世?真是怪哉了。”倍感迷惑。
經這外地人一說,當地人於是到此拜佛。
又有傳說,後來人們曾在此處修建過廟宇,再後來又被毀,此處便被稱為“菩薩坨”。
至今,菩薩坨仍有數樽石像,但鄧路所雕刻的石像,估計不在了。當地善男信女常到此洞燒香禮佛,香火旺盛,尤以每年農曆二月十九、六月十九(傳為觀音菩薩生日),最為熱鬧。
————此又是後話。
書歸正傳。
楚軍主帥屈容收軍,回到虎安山草原的門戶——虎安門,與守在這裡的副帥莊復交換了最新情況,然後問道:“莊將軍,你這邊,有不有虎安伯父子的訊息?還有,巴國龍飛將軍巫城捉到了沒有?”
莊複道:“如此說來,虎安伯父子,很有可能是在草原決戰之前,已經逃了,但暫時還沒有得到任何有關的訊息;據報,巫城逃入了萬風林海中,正在追拿!此外,還得到稟報:三苗寨主盤芙蓉,已經逃到涪口一帶,短時無法捉拿了。”
屈容道:“盤芙蓉畢竟是一個女人,跑了,
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