第二百四十三章：他化自在天魔

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屍山血海。

肖自在的內景中只有這麼一個景象。

內景作為修行者最顯著的心靈映像，在一般的慾望之中，無非是五種慾望，佛家即色慾、聲欲、香欲、味欲、觸欲。

但肖自在不同，他只有一種慾望——殺欲。

肖自在的師傅，解空大師在進入肖自在的內景之後，就算是修煉有成的大師，也忍不住悲嘆了一聲。

“阿彌陀佛，寶靜心有蒙塵。”

‘塵’指的不是塵土，而是慾望。按照佛家所言塵即染汙之義，以能染汙情識之故。

血流遍地，屍骨成山，骨仞聳立，綿延萬里。

骷髏若嶺，骸骨如林。人頭髮翽成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，乾焦晃亮如銀。

時有陰風凜冽，鬼氣森森，過人如同厲鬼哀嚎。

就算是用西遊記中獅駝嶺的描述，來描繪肖自在的內景，也難以描述其中的萬一。

萬里屍山，無邊血海，解空大師赤腳走在其中，對身後的羅夏說道：“施主，至此便可，吾之徒，便由貧僧自己處理吧……”

羅夏指了指周圍的環境，說道：“肖自在畢竟要給我打工，他身上的問題也是我的責任。大師，還是往前再走走，一旦有你都處理不了的問題，我轉頭就走！”

“阿彌陀佛”

解空大師唱誦了一句佛號，便低頭朝著前方走去。

內景之中，皆是圍繞主體一人運轉，羅夏與解空大師走了沒幾步，就看到了肖自在的本體意象。

骷髏骸骨之中，肖自在臉上掛著死寂，卻如同佛像本身一般結跏趺坐。

結跏趺坐的姿勢是將左右兩腳的腳背置於左右兩腿上，足心朝上。這種坐姿又能再細分成兩種，即降魔坐和吉祥坐，降魔坐是先將右腳壓在左腿上，再將左腳壓在右腿上，雙手的上下順序也是左手在上，反之就是吉祥坐。

肖自在結跏趺坐呈現的是降魔坐姿勢，不過哪已經扭曲的肢體，證明了他已經堅持不了多久了。

解空大師將手放在了肖自在的額頭上，肖自在緩緩睜開了眼睛，眼睛卻盯在了羅夏的身上。

“邪魔！受死!”

肖自在的大慈大悲掌，破碎了周圍的骸骨鮮血，巨大的掌印中帶著肖自在的降魔之意，對著羅夏當即蓋下。

羅夏沒有絲毫的驚慌，甚至沒有閃躲的打算，他握掌成拳，平淡的擊潰了肖自在的大慈大悲掌。

羅夏看向解空大師，問道：“大師，他這算是正常嗎？”

“寶靜曾中他化自在天魔咒，自在天魔是勾動自身慾望，只需無慾便可化解。寶靜自從那之後出家持戒，但我沒想到，他化自在天魔咒居然在他心中種下了一道殺欲。”

解空大師的手掌觸碰在肖自在的額頭，就像是出家受戒之時，徹底讓肖自在安靜了下來。

羅夏問道：“那麼有辦法解決嗎？”

解空大師一手撥動佛珠，一手按著肖自在說道：“寶靜自身便有大慈悲，這種不需要修習術數便可進入他人內景之法，我聞所未聞，可惜我發現的時間太晚了。”

“能直接點嗎？能或不能解決這個局面？”

解空大師低下了頭，有些不好意思的說道：“寶靜剛剛稱呼你為邪魔，或許可以將他化自在天魔咒的侵蝕暫時轉移在你的身上，我在此授寶靜《楞嚴經》，授法完畢，寶靜或許可以重新抵擋天魔咒。”

《楞嚴經》乃是佛家三大經之一，專門針對末法時期的種種亂相，在本經中，幾乎全都指出各種對治之方。依《楞嚴經》末法眾生可於此正法得正知正見，而不被邪魔外道誑惑。

‘從破魔始，至破魔終’是《楞嚴經》的基本結構，處理肖自在現在的情況是對症良藥。

羅夏捲起了袖子，問道：“我要怎麼做？”

解空大師沒想到羅夏答應的這麼幹脆，稍稍楞了一下說道：“只需要作為護法金剛即可，不要讓天魔打擾到我的傳經。”

羅夏點頭，說道：“那麼大師，你可以開始了……”

說罷，羅夏雙手和起，掌心如同蘊含著某種物質，然後緩緩拉開。

“四盤和合！”

正六面體的結界將解空大師和肖自在包裹了起來，隨著解空大師開始唸誦經文，外面的屍山血海也開始了變化。

血肉骷髏從地上爬起，猙獰的面容還帶著肉屑，他們手持著各種武器，朝著羅夏發起了進攻。

“乾字——裂空座”