第95部分

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二學生奇道：“什麼是……別的東西？難道真有千年不散的陰魂？”他倒不怎麼怕鬼，畢竟無從證實，只是對司馬灰提到的事情感到無比好奇，古往今來有無數考古學家、地質學家，乃至研究神秘主義的組織，都絞盡腦汁想要探求其中的真相，似乎都對它無可奈何，一批又一批探險者被那些充滿死亡氣息的謎團所吸引，卻始終沒人能夠觸及它的秘密，而人類又是一種天性好奇的生物，越是難以理解的未知事物，就越想弄個明白。如今這支“考古隊”，成員包括兩個參加過緬共遊擊隊的亡命徒，一名測繪分隊的技術員，一名軍醫學院的學員，還有他這個林場知青，有機會接近那個永遠不可能到達的地方嗎？

司馬灰見二學生心神不寧，就說：“用不著想太多，你只當自己脖子上扛的是個丸子，那就什麼都不在乎了。”

這函壁厚得會使人誤認為裡面沒有空間，說著話行到一處，兩邊各有一根石柱，分別刻有鳥麵人身的鎮鬼神靈，充滿了濃重的巫楚色彩，再往深處則是一片黑漆開闊的空間。

司馬灰打手勢示意眾人停下，他向前舉火照視，只見石柱下有幾具頭戴青銅面罩的古屍，高冠博袍覆滿了塵土，說是古屍可能也僅剩殘骸了，但怪異的青銅面具上圓目內凹，眼珠鼓突，唇部薄而微張，還留有口縫，使人感覺它們會突然站起身來，揭掉面具，用誰都聽不懂的語言，講述一些生者難以想象的事情。

第四卷　陰峪海　第五話　天在地中

司馬灰看到眼前這幾具古屍，似乎全是楚人中的巫者，根據洞中壁畫描繪的情形，楚幽王卜問吉凶之際，便會有頭戴青銅面具的巫者，把自己幻視裡出現的情形告訴楚幽王，以此來“洞悉前後、決斷行止”。在迷信鬼神的春秋戰國時代，巫者不僅跟人熟，跟鬼更熟，只有他們能夠同無影無形的神秘力量進行溝通，因此地位極高，往往隻言片語就可以左右興衰。既然這些古屍出現在“石函”中，“楚幽王的盒子”肯定也在裡面了。

羅大舌頭自言自語道：“死都死了，還戴著面具裝神弄鬼，盯得老子渾身都不自在……”說著上前想摘下面具，可那屍骨早已枯朽，用手一碰立時化為塵土，青銅面具“噹啷”一聲掉落在地，這突如其來的動靜把他自己都嚇了一跳，急忙跳起來向後閃躲。

高思揚險些被他撞倒，忍不住說：“憑你這副毛手毛腳的樣子，哪像參加過考古隊的人？”

羅大舌頭嘴上從不服軟：“考古隊才多大個廟，能裝得下我羅大舌頭嗎？你也不打聽打聽……”

司馬灰知道羅大舌頭接下去又要吹噓個人經歷，倒騰些陳芝麻爛穀子的英雄事蹟來講，你根本就不能給他這種機會，要不然沒個完，於是止住二人說：“這石函深處似有冷風湧出，裡面一切情況不明，大夥多留點神，可別讓陰魂惡鬼拖了去。”隨後就摸索著巖壁向深處走去。穿過函壁間的洞穴，地勢陡然開闊，變得上凹下陷。被鑿刻為內弧形的岩層間，雕有許多帶狀“圖言”，頭頂上和腳底下都有，所謂“圖言”，即是用連貫圖形替代文字記事，使之通達幽冥，並不是給活人看的，故此不用古篆。

羅大舌頭剛才沒說痛快，跟在後邊還想尋個藉口接茬兒再說，可一看地形古怪，就把先前之事忘在了腦後：“哎……我發現楚國人很精通幾何啊，這外方內圓的想搞什麼名堂？”

司馬灰說：“從前有天圓地方的概念，這石函外方內圓，可能是天在地中的意思，可天空怎麼可能在大地中呢？”

勝香鄰道：“載上之函大多是圓輪形狀，因為天在地中，而外方內圓確屬罕見，它應該暗喻著地底世界。”

司馬灰稍加思索，覺得這種分析十分合理：地殼下存在著極淵那種沒有邊際的空洞，如果與之相比，曾經進過“羅布泊望遠鏡”的考察隊渺小如塵，倘若用天一樣大來形容它似乎也不為過。

二學生問道：“楚幽王留下這座石函，又有什麼具體意義？”

司馬灰說：“此處盡是些壁刻石雕，內容無非是楚幽王想傳遞給鬼神的資訊，不過咱連蒙帶唬地也看不懂多少，不如把招子放亮點四處找找，可能另有發現。”

眾人為了節省電池，同時點燃三支火把，就捨不得再用礦燈了，在忽明忽暗的火光下繼續往前探尋。石函的每個方向都有洞口，洞內除了雕鑿壁刻，還列有數排銅人銅獸，“楚幽王的盒子”卻不在其中。眾人且看且走，穿過側面的函壁，又步入枯藤樹根垂布的祭坑底部，腳下有道極寬的石樑，鱗絞大如城磚，竟是轉到了“載”的獸首。

那能夠揹負乾坤的