第75部分

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十分相似。

每一處圖形旁邊都有蟲魚古篆進行註釋，司馬灰加以辨認，應該是“夏朝龍印”，他對此無能為力，半個古篆也認不出來，只是“禹王鼎”是相物古術的根源，司馬灰向來聽聞已久，所以不難推測出了這幾尊巨鼎的來歷。據說秦代的地理古籍《山海經》，就是根據古鼎上的“山海圖”所做，但內容已失其真。

勝香鄰聽司馬灰說得完全合乎邏輯，想來不會出現太大偏差，也不免暗自驚歎，以往帝王諸侯的陵寢中，最重要的殉葬器物就是銅鼎，鼎為國之重器，只有帝王才有資格殉以九鼎，以此代表九州。如果尋根溯源，還屬“禹王塗山鑄鼎”為祖，因此禹王鼎又稱“鼎母”，鼎上契刻的山海圖，更是涵蓋天地之秘，歷史上對“禹王鼎”下落的記載十分模糊，想不到竟會出現在這座地下古城中。

羅大舌頭焦躁地說：“我看這幾尊大銅鼎裡又沒地圖，對咱考古隊沒有任何實際意義，趁早別在它身上浪費時間了。”

司馬灰說：“羅大舌頭就你真是一肚子草包，以前總聽宋地球說什麼‘四羊方尊、虢季子白盤、越王劍、秦王鏡’之類的國寶，可要放在這九尊青銅巨鼎面前，卻都是重子重孫不值一提了，如今實屬曠世難逢的機緣，這也是咱們從大沙坂進入地下以來，最為重要的發現。”他又問勝香鄰能不能把鼎身上的圖案臨摹下來，可這些記載著地底秘密的古老圖形，神秘而又複雜，就算是找來一隊人分頭“描樣”，怕也不是一兩天就能完工，但現在的四個人裡，只有勝香鄰掌握著這門技術，其餘三個人即使照著葫蘆也畫不成瓢，幫不上什麼忙。

勝香鄰說：“壁畫才需要描樣臨摹，而大鼎上鑄刻的圖案可以直接拓下來，用不了多少時間。”她說著話就從揹包裡取出拓本，將古鼎上的團形逐片拓下，又編上記號註明位置。

司馬灰等人全是外行，根本插不上手，只能在旁抽菸等候，合計著接下來要到山腹中的地宮裡進行偵察。

通訊班長劉江河在旁負責戒備，他有些好奇地問司馬灰：“司馬首長，你剛才說這幾尊銅鼎對考古隊意義重大，它對咱們究竟能有什麼用處？”

羅大舌頭說：“幾千年前的東西能有什麼意義？典型的封建迷信思想黑線回潮，難道修正主義的錯誤工作路線，還要在考古隊裡舊調重談？”

司馬灰腦中也沒什麼頭緒，無心再與羅大舌頭胡扯，只能說其實考古隊和“綠色墳墓”這個地下組織，想要尋找的目標，現在已是完全相同，也就是一個接近地心的未知區域，趙老憋稱其為“神廟”，它可能是因地幔能量高度集中，塌陷而成的一個“黑洞”，這個黑洞的具體位i置和裡面存在的秘密，已經超出了咱們所能理解的極限。考古隊現在唯一找到的確切線索，就是這座地下古城，和禹王鼎上的山海之圖，但咱們解讀不出夏朝古篆，單憑那些神秘詭異的圖形，很難洞悉其中的真相。

“綠色墳墓”組織中的物探工程師田克強，也就是那個代號為“86號房間”的特務，常年潛伏在新疆戈壁，窺視著羅布泊望遠鏡，這說明地底一定有某種東西存在，直接威脅到了該組織的目標，我估計這些秘密就在“禹王鼎”裡，考古隊要想前往接近地心的黑洞，就必須想辦法破解這個謎團。

這地底沙海的盡頭，是一座環繞火山窟而建的古城，山腹裡藏有地宮。夏代古篆和青銅大鼎，都直接印證了它是從黃河流域遠遷而來，那時候人煙少，野獸多，山崩海怒，自然環境非常殘酷，四方都有穴地而居之人，而銅鼎的存在，則說明洪荒時代已經結束，這座城墟應該是夏商王朝的後裔所留，所以考古隊要繼續搜尋地宮，希望能有一些新的發現。

這時勝香鄰已拓下圖片，整理好了裝進揹包，只留下一張遞給司馬灰看，禹王鼎的山海圖中，也記載了“極淵”。

司馬灰接過來看了看，見那些圖形都是地下波濤洶湧的深海，其中不乏“連城之鯨、萬丈之蛟”。相傳禹王涉九州、探四極，詳細度量大地山川的形勢，才鑿開“龍門”導河入海，具體是東海還是南海，則已無從考證，僅知道洪水灌注之地被稱為“禹墟”，也許這個地殼與地幔之間的“空洞”，就是“禹墟”，不過這些事沒有證據，只是憑空揣測。

司馬灰知道這些圖片不同尋常，就讓勝香鄰將其妥善收好備用，然後命眾人起身離開，返回那座地宮的邊緣，在與古城石門對應的方位，有一個墓道般的洞口，既高且闊，往裡面看甚是沉寂陰冷，與戈壁火洲中的枯熱截然不同。

考古隊開啟安裝在“Pith　Helmet”上的礦