第177章 可惡的西洋教會

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又是幾天過去，各個戰場並無戰事發生，西北戰場，俄國西路軍剩下的一萬六千多人已經撤回唐努烏梁海地區，而青龍軍團在留下一個團看守俄軍俘虜後便向唐努烏梁海地區進發。

東北戰場，日軍在八月一日被重創後也沒有對漢軍發動新的攻勢，因為日軍缺少渡江的船隻，漢軍從來自朝鮮的情報得知，日軍正在想盡各種辦法收集船隻，恐怕短時間裡難以對漢軍發動新的攻勢。

倒是南方戰場上，一直未有動靜，讓玄武軍團軍團長孫然感覺很奇怪，以為英軍和法軍有什麼陰謀，玄武軍團加強警戒。

澳門和香港漢玄武軍團暫時不打算收復，因為英法聯合艦隊目前都在香港，大口徑的艦炮威力會讓漢軍收復香港和澳門時帶來巨大的傷亡數字，只能暫緩。

無戰事發生，原本會讓大漢王國表面上看起來風平浪靜，但是一件事情卻讓大漢王國震動，也讓顏學義震怒不已。

七月二十三日，茳蘇省丹陽縣老百姓發現教會墓地埋葬兒童屍首七十餘具，育嬰堂內亦無一活嬰，有人傳言說英國傳教士虐待孩童，喜吃嬰兒肉，遂產生公憤，群起將教堂焚燬。

丹陽縣政府迅速調集警力維護治安，並逮捕七名英國傳教士，經審訊得知，七名英國傳教士居然使用嬰兒和孩童做實驗，甚至會進行*解剖，審訊警察憤怒的差點想要掏出手槍當場將英國傳教士打死。

七月三十日，丹陽縣法院公開審判七名英國傳教士，因證據確鑿，判處七名英國傳教士凌遲之刑，允許民眾觀看行刑過程。

在大漢王國的法律中，死刑並不是只有槍斃這一種方式，還包括凌遲、車裂、棍刑、斷椎等。

槍斃能夠給予死刑犯一個痛快，但是某些人罪大惡極，給其一個痛快不解恨，就比如說這七個引發民憤的英國傳教士，所以丹陽縣法院判處對其刑凌遲之刑。

雖然這個事件在發生地丹陽縣漸漸平息，但是在外界卻引起相當大的震動，連顏學義都得知此事，不過顏學義想到了更多。

自從鴉片戰爭以來，滿清國門被西方列強開啟，根據之後的一系列條約，滿清必須允許各國傳教士在中華大地上傳教，便引發各種問題，教民和非教民的衝突，教會強買強賣引發民憤，信仰衝突，等等。

1848年，法國傳教士在福州傳教，並藉口還堂，欲侵佔黃竹岐地方的馬神堂，馬神堂是當地村民的瑩地，因而侵佔瑩地改建教堂是中國百姓無法容忍的，在他們看來：“祖宗者，人之本也；本之不存，枝葉必枯。”因此，佔堂的訊息傳開後，四方八鄉的民眾憤起護衛祖宗瑩地，而教士卻帶著教民硬要扒墳建堂，結果，村民被毆傷多人，教民也有受傷者，釀成1848年福州黃竹岐民教鬥毆事件。

1863年，法國傳教士以《天津條約》弛禁、“還堂”為由，要將長安寺改建教堂，事實上，長安寺並非渝城閒廢廟宇傳教士改建教堂，對神靈不尊，毀壞了關帝等百姓心中的英雄形象。於是，“眾情譁然，將彼真原堂經堂等處打毀，次日該教民沿街肆罵，釀成釁端。

1864年，直隸平山縣水碾村教民在英國傳教士的唆使下，把關帝神像兩眼挖去，拔去鬍鬚，又把周倉的大刀斫斷，並拆廟牆石條，備修天主堂，又把本村龍王廟木雕龍神三尊，也拿到教堂，作了坐凳，引發激烈衝突，死傷十數人。

與《丹陽縣教會事件》類似，1868年，法國天主教傳教士金緘三在揚州三義閣開辦育嬰堂，半年間死亡嬰孩24名，於是民眾謠傳傳教士私藏小孩，暗地烹而食之，事實上法國傳教士亦使用中國嬰孩做實驗，又有英國傳教士戴德生來揚州強行租賃房屋，開設教堂，遂激起民眾的公憤。

還有《濟南教案》、《天津教案》、《呼蘭教案》、《青巖教案》、《開陽教案》、《貴州教案》、《川東教案》等等，從鴉片戰爭後到一八八八年，發生數百起教案。

西方教會和中國傳統文化的衝突是立體、全方位的，民教之爭的原因是深刻、複雜的，而西方教會靠著西方列強的侵略，妄想在中國強行佈教，企圖干預社會，這勢必要遭到中國人民強烈的抵制和反對，流血事件不斷髮生。

可是最後的結果卻是因為列強插手，而導致滿清政府卑躬屈膝賠款道歉，滿清政府的懦弱更是讓教會教民在中華大地上肆意橫行。

當然，這些教案都是發生在滿清王朝統治時期，當滿清被推翻後，各國傳教士都暫時偃旗息鼓並約束教民，現在情況不明朗，他們也不敢大張旗鼓的進行斂財等活動，他們可是知道