第一千一百六十九章 北地陳學兩支

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要》，而其人的一些言行，也被總結起來，被看做是陳氏兵家法的另外一個主要傳人。

而孫秀乃是道教出身，改善了煉丹之法，並且編著了道藏，更是請了葛洪北來，為道教從上層傳入民間做出了諸多貢獻，他所編撰的道經，很多都借鑑了陳學，有些甚至是原封不動的照搬上去。

是以也被看做是陳學的主要傳人。

和兩個兵家傳人不同，孫秀的著作多數涉及到許多煉丹與望氣法門，其中紀錄了諸多化學現象和物理實驗，具有很高的科研價值。

他們這這一支的陳學傳承比較駁雜，但因初生的時候，與科舉陳學相對，被歸為一類，稱之為“雜項陳學”。

這兩套陳學，發源於北地三州，後來逐步傳播，成為北地陳學的根基之一，並且慢慢構成了幾個主要的流派，按照地域，主要可以劃分為燕趙派、魯地派，以及中原陳學。

那中原陳學主要是繼承自科舉陳學，便成了後來幾個朝代的指導思想。

除去這兩支陳學，餘下影響最大的，還是江左陳學。

但不同於北地陳學的發展，江左陳學誕生伊始，主要是為了批判和反駁，是諸多江南大儒、名士、經學大家，乃至世家子弟，為了打擊陳氏名望而興起，所以在很長一段時間內，對陳學都是以曲解為主。

但隨著玄甲出征，這個局面便慢慢有了變化，江南陳學開始朝著正面轉變，並且慢慢發展處了一套體系。