第133章 諸葛安人世家

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認我這個孫女，我卻不能預設，充耳不聞，丟了祖父的臉。按我洛學程門舊例，有分歧，辯一辯。真理不辯不明，就請諸公為我見證，到底是我丟了程門儒學的臉，還是哥哥你學藝不精！”

“好！好！”“我做見證！”“我也是見證！”

圍觀的人鼓譟起來，都是些看熱鬧不嫌事兒大的。

賑濟所外有一座高臺，原本是大量收攏流民孤寡時候排隊登記用的，現在變成臨時辯論臺，趕鴨子上架的程楠沒有任何人提醒幫助，孤零零跪坐在高臺左邊，程化羽荊釵布裙，素面朝天，跪坐在高臺右邊，看熱鬧的人在臺下圍著，聞訊趕來的人越來越多。

“事先宣告，此次辯論，不為親戚私事，乃為公理學問，楠師兄先請~”程化羽一句話把自己變成了祖父程頤的親傳弟子。

事情到了這個地步，程楠沒有回頭的餘地，他不信不過養在祖父膝下逗趣的小姑娘，能比他鑽研三十年的功力更深。城南深吸一口氣，道：“祖父有言，餓死事小，失節事大，妹妹此時回頭，為兄既往不咎。”

臺下又是一片嗡嗡聲，《程頤文集》裡清楚的記載這這句話，這也是很多讀書人攻擊程化羽首先引用的。

“餓死事小，失節事大，此句確實是祖父所言。可師兄為何斷章取義，誘導他人。”程化羽聲音清脆高亢，一出口就把臺下的議論聲壓制住了。

“這句話為何而來？祖父精研學問，克己復禮，當今風氣浮躁，朝廷尊文士，重文教，優待官吏、推尊文士、奉祿優厚、鼓勵享樂。然則天下浮華成風，綱常倫理失效，汴京文人以狎妓為榮，一身學問成了風月炫耀資本。貴婦人、好女子穿衣打扮漸漸向名妓靠攏，普通人家不再以妻女姊妹為養女、侍妾、歌姬為恥，天下笑貧不笑娼，道德敗壞。祖父深惡痛絕，才言，餓死事小，失節事大。何為失節？失去氣節也，本意指男子失去氣節，不憂慮國家大事，反而沉浸風月之中。祖父議過此節，師兄再問：男子氣節如此，則女子何如？祖父答：男女相通，同用。師兄又問：孀婦於理，似不可取，如何？祖父答：然！凡取，以配身也。若取失節者以配身，是己失節也。師兄又問：或有孤孀貧窮無託者，可再嫁否？祖父答曰：只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大！”

“聯絡前後語境，不難得出，祖父說的是女子立身艱難，一旦寡居，貧困交加，如不改嫁就難以生存。而男子明知對方孀居卻去迎娶，以為脅迫，則是大大的失節。怎麼到了師兄口中，就變成了男人娶寡婦為妻，是失節；寡居女子改嫁，也是失節。先帝、當今都幾次下詔書，號召寡居女子改嫁，祖父忠君愛國，怎麼可能違背聖上詔令。更有甚者，連寡居失節都不說了，師兄直接把話套在我身上，說我家醜外揚，接祖父的名聲欲置我於死地。我也想問問師兄，你作為祖父孫兒，又蒙祖父教誨，程門洛學經義，你學在哪裡？祖父蒙難，文集註釋由你等編撰，你又為什麼這樣寫？我還想再問問哥哥，骨肉親情何曾顧念？妹妹薄命，一至於斯，修途困頓，達人所憐，哥哥為何不顧念分毫？”

“胡言亂語，祖父說這話時，你根本不在場，編出這等謊話，意欲何為？”程楠怒斥，他若有像父親、伯父一樣的才能，也不至於天下人不知他的姓名。程楠不過按部就班學習前人智慧，又不擅長辯論，氣憤至極，也只是實話實說。

程化羽搖頭嘆息，“師兄不必動怒，祖父的文集被修成這樣，他老人家泉下有知，又該是什麼場景。反正他都看不到了，還不是由活著的人說話。師兄怎麼想的，註釋的時候就是怎麼註釋的，你我同在一門受教，可學問不是你我二人私有。臺下還有眾多文人學士，師兄說我胡編亂造，那請師兄指出我的破綻，讓我心服口服。”

“對啊，辯論辯論，有辯才能論明白啊！”臺下讀書人開始起鬨。此時風氣開放，魏夫人（曾布之妻）曾開文會，招待天下文人；才女曹希蘊所做詩詞略有挑逗意味，以未嫁之身，出家做道姑，每日交遊文士學子，成為才女典範。讀書人並不鄙夷有才華的女子，當然風氣如此，也是程顥、程頤這樣的大儒、道學家想要倡導改正風氣的原因。

臺下文士起鬨，程楠還沒有意識到這不是他們家的家事，而是在爭誰更精確理解程頤的意圖，誰才是這洛派儒學的代言人。

“荒唐，你膽大包天，把私信傳的天下皆知，陷斐家於不義，又孤身居住在外，連累程家一門女眷，現在還妄談祖父經義，當真是不把我這個哥哥放在眼裡……”

程楠的話一出，臺下站他一邊的人